Fundadores de Mariano Arista

Fundadores de Mariano Arista

lunes, 20 de abril de 2015

Celebra su primer siglo Logia Obreros del Yayabo

Salón principal de la Logia Obreros del Yayabo.La institución fraternal acumula una historia de acciones cívicas y humanitarias en beneficio de su colectividad y la ciudadanía.

Fundada el 18 de abril de 1915, por el comerciante Manuel Casas Figueroa en la capital espirituana, la Logia Obreros del Yayabo arriba este sábado al centenario de una fructífera labor dedicada a la fraternidad y socorros mutuos, dentro de lo cual resaltan sus acciones cívicas y humanitarias en beneficio de sus miembros y de la ciudadanía.

Casas, un hombre iluminado por las ansias de progreso, escogió por consenso de sus seguidores la fecha de fundación por haber nacido Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria —que era masón— un 18 de abril, pero de 1819.

De la “Obreros del Yayabo” formaron parte ilustres espirituanos, como los historiadores Luis F. del Moral y Segundo Marín García, el médico Félix García Rodríguez —Felicito—, los abogados José Francisco Valdivia y Armando Casadeval Alfonso, y el profesor Buenaventura Lemus Osorio, entre muchos otros hombres de bien.

VOCACION DE SERVIR
Según el Venerable Maestro Erisbel Martínez, la logia que encabeza se ha destacado siempre por su vocación de servicio cívico y humanitario y pone como ejemplo que hasta la década de los años ’50 del pasado siglo, la “Obreros del Yayabo” repartía siempre en la etapa navideña entre 400 y 500 cenas para familias de escasos recursos.

Asimismo— refirió— se donaban canastillas confeccionadas por integrantes de la Logia femenina Las Acacias, se suministraban zapatos escolares para muchachos pobres y todos los años se otorgaban 5 becas para estudios de secretariado, contador público y otras carreras en un Colegio Academia de la localidad.

Fruto de la iniciativa de los integrantes de la Logia Obreros del Yayabo fueron el monumento a Panchito Gómez Toro en La Reforma, Jatibonico, y el primer monumento dedicado al Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en el Paso de Las Damas, apuntó Martínez.

La Logia Obreros del Yayabo —recordó— tuvo una participación significativa durante la construcción de la Carretera Central, cuando intervino directamente ante el entonces presidente de la República, Gerardo Machado, para que esa vía pasara por la ciudad de Sancti Spíritus, ya que su trazado original, según proyecto, la ubicaba a varios kilómetros de distancia.

Por petición de esta Logia, muchas calles espirituanas que ostentaban nombres religiosos desde los tiempos de la colonia, fueron rebautizadas con los de patriotas cubanos. Se luchó asimismo contra epidemias que afectaron la ciudad y se dio masivo apoyo para abrir una sala de niños en el Hospital Provincial.

¿Cuál ha sido la contribución de su logia en la etapa revolucionaria?
Colectivamente con otras logias como la Luz del Sur, de Trinidad, que surgió en 1868, y realiza gran número de actividades, como la ayuda a niños con síndrome de Dawn y a otros damnificados por eventos climáticos, Obreros del Yayabo ha participado y participa en este tipo de acciones, como la aportada a raíz del huracán Sandy, que dañó mucho a Santiago de Cuba y otras localidades de la zona oriental del país.

En este caso las logias, que son 319 en el territorio nacional con más de 29 000 miembros, aportamos más de un millón de pesos en efectivo, así como ropa, zapatos y otros bienes.

Fuente: Agencias.

Masón, honrado y olvidado: El desprecio oficial a la memoria de Rodolfo Llopis

Sólo acudirá el cónsul. El Consell no se ha dado por aludido. Tan solo el Consell Valencià de Cultura se ha puesto en contacto con la familia para felicitarles y mostrarles sus respetos.Toulouse inaugura este viernes una calle dedicada al político alicantino Rodolfo Llopis (Callosa d'En Sarrià, 1895 -Albi, 1983), y mientras su patria le dará la espalda.
Llopis recibe el afecto del país vecino ante la indiferencia y desinterés del gobierno español y del autonómico. Quien fuera secretario general del PSOE y presidente de la UGT en el exilio es recordado en Francia más de treinta años después de su desaparición, mientras en España su nombre es olvidado por las instancias oficiales. Si en 1994 fue la localidad francesa de Albi, donde falleció, la que le rindió tributo bautizando con su nombre una calle, más de dos décadas después es Toulouse la que hace lo propio.
Junto a la familia de Llopis se encontrarán miembros de las productoras valencianas eme eme, ONAIR y Visual que están realizando un documental sobre esta "tan poco conocida como importante figura", según lo describe Francesc Picó. Director y guionista del filme, Picó se encuentra en Toulouse desde hace una semana siguiendo la huella que allí ha dejado Llopis.
Pedagogo, político, sindicalista, personaje clave en muchos momentos de la historia de España y aún de Europa del siglo XX, Llopis protagoniza una película que contará con la participación de su familia, historiadores y, sobre todo, con testimonios directos de algunos de los hechos narrados en Francia y en España, como los de Alfonso Guerra, Nicolás Redondo, Pablo Castellano, José Martínez Cobo, Manuel Simón Amadeo Calzada.
La realización y montaje de la película corre a cargo de Xavier Cortés, la dirección de fotografía es de José Luis González; la documentación y redacción, Ferran Pérez; mientras que la producción ejecutiva es deFrancesc García Donet y la producción de Juan José Martínez.
Relataba este jueves Picó que ya han realizado algunas de las entrevistas más relevantes, como la de Alfonso Guerra, y añadía que el acto de este viernes, el de la inauguración de la calle, supondrá un momento importante en una película que esperan contribuya a paliar el profundo desconocimiento que hay en torno al pedagogo alicantino.
Hijo de un sargento de la Guardia Civil que marchó a la guerra de Cuba, Llopis pasó su infancia y primera juventud en Alicante, donde a los 15 años ya obtuvo su primer título de maestro elemental. En 1911 se trasladó con su familia a Madrid y es allí donde completó su formación como docente, con una decisiva estancia de dos años, entre 1912 y 1914, en la ciudad francesa de Auch, donde ejerció como lector de español en su Escuela Normal.
Próximo a las nuevas corrientes pedagógicas y al pensamiento socialista, Llopis obtuvo en 1919 la cátedra de Geografía en la Escuela de Magisterio de Cuenca, donde ocupó su primer cargo público como concejal por el PSOE. Es de hecho en esta ciudad donde sí cuenta con una calle con su nombre, algo que no acontece en Valencia, donde no hay rastro de su memoria.
En los años previos a la proclamación de la República, Llopis desarrolló una intensa actividad pedagógica y sindical que le llevó a recorrer buena parte de Europa y América del Sur. Con este bagaje, ocupó la Dirección General de Enseñanza Primaria durante el bienio progresista de la República, desde donde reformó profundamente y en todos los ámbitos el sistema educativo y lo convirtió en un servicio público, laico y universal, con unos planteamientos de modernidad prácticamente inéditos en la Europa de su tiempo.
Diputado por Alicante durante toda la República, abandonó la Dirección General por la Ley de Incompatibilidades de 1933, regresando a la docencia y a la actividad política. Alineado con la corriente de Largo Caballero, ocupó bajo su presidencia la Subsecretaría de la Presidencia del Gobierno entre 1936 y 1937. En este año, contrajo matrimonio en Francia con una joven profesora del Lycée Français de Madrid, la albigense Georgette Boyé.
Derrotada la República, Llopis fue el organizador desde Francia y Argelia de la salida de los últimos refugiados que abandonaron España a bordo del mítico Stanbrook rumbo a Orán. Pese a tener domicilio en Albi, como tantos republicanos españoles sufrió la ocupación nazi en Francia. Se negó a acogerse al refugio que el gobierno mejicano le ofrecía y permaneció en Francia, donde padeció confinamiento vigilado en diferentes poblaciones, lo que no impidió su participación en la Resistencia.
Acabada la Guerra Mundial, emprendió la tarea de reagrupar la diáspora socialista española desde Toulouse, donde se instaló el PSOE del exilio en la histórica sede de la Rue du Taur. En 1944 fue elegido secretario general de partido y posteriormente vicepresidente y presidente de la UGT. En 1947,Martínez Barrios, tras el traslado de las instituciones de la República en el exilio de Méjico a París, le encargó la formación de Gobierno y sustituyó Giral en la Presidencia del Gobierno.
Carteles con la vida de Llopis en la carpa habilitada para el homenaje. FOTO VALÉRIE JUAN.
Durante todo el exilio, Llopis se dedicó con ahínco a mantener la unidad de los socialistas españoles y a desplegar una intensa actividad para aislar internacionalmente al régimen franquista. Así, participó en la fundación del Consejo Federal Español del Movimiento Europeo, que más tarde presidiría; fue vicepresidente de la Internacional Socialista, estuvo presente en todos los congresos internacionales del socialismo político y sindical, formó incluso parte del conocido como Contubernio de Munich.
A medida que el fin de la dictadura se acercaba en España con la agonía de un decrépito Franco, las tensiones entre el socialismo del exilio, mantenido desde la República, y las nuevas generaciones de socialistas, mayoritariamente del interior, se agudizaron hasta el Congreso de la UGT de 1971, que desbancó de la dirección a Llopis y el definitivo congreso de la escisión que los renovadores celebraron en Toulouse en agosto de 1972, al que Llopis ni asistió ni reconoció. Tras dos años de controversias, la Internacional Socialista reconoció la legitimidad del Congreso renovador, dando paso al histórico Congreso de 1974 en Suresnes que eligió a Felipe González como Secretario General.
Masón desde junio de 1923, miembro de la Logia Ibérica número 7 de Madrid perteneciente al Grande Oriente Español, fue nombrado segundo vicepresidente del Gran Consejo Federal Simbólico, el máximo órgano de gobierno del Grande Oriente Español, y perteneció en el exilio a la Logia Reconstrucción en Toulouse y posteriormente a la Logia Franklin Roosevelt en Montauban ambas organizadas por exiliados españoles y bajo los auspicios de la Gran Logia de Francia.
Ya octogenario, Llopis obtuvo su pasaporte español y regresó en 1976 por primera vez tras 37 años a Alicante y a Madrid, en un emotivo viaje acompañado de su hijo. Su segunda y última visita a España se produjo con motivo de las primeras elecciones democráticas, cuando cedió a la invitación de los socialistas históricos para presentarse como candidato al Senado por Alicante, acta que no consiguió. El 21 de julio de 1983, a los 87 años de edad, murió en su residencia de Albi.
Con motivo del homenaje de Toulouse, la consejera Ana Noguera pidió al presidente del Consell Valencià de Cultura, Santiago Grisolía, que remitiera una misiva a la familia. Esta carta es la única nota oficial que recibirá el hijo de Llopis, el único gesto de reconocimiento por parte de las instituciones valencianas a un hombre único cuyo recuerdo será evocado hoy en Francia. En España no. Nadie. Ni el Gobierno ni, sorprendentemente, nadie de su propio partido o sindicato.
En su muro de Facebook, Picó escribía esta semana que echaba en falta la presencia de representantes del PSOE o de la UGT. "Vergüenza por la desmemoria y por las lecciones que todavía podemos aprender de un hombre que diseñó, entre otras cosas, la más importante reforma educativa que nunca ha conocido España", escribía.
Las autoridades posan con la familia Llopis tras la inauguración de la calle. FOTO: VALÉRIE JUAN.
Fuente: Agencias.

martes, 14 de abril de 2015

Oscar de Alfonso, nuevo Presidente de la CMI


El Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia de España, el Muy Venerable Hermano Oscar de Alfonso Ortega, fué designado Presidente de la Confederación Masónica Interamericana en la XXIII Asamblea de la CMI.

Fuente: Gran Logia de España.

Una aberración que agentes extranjeros porten armas en México: Masones

Al líder del Movimiento Liberal Mexicano, Luis Alberto García Leyton le parece una aberración las modificaciones a la Ley de Armas de Fuego que permitirá a los agentes extranjeros en las aduanas portar armas dentro del territorio mexicano, ya que dijo, es preocupante y excesivo.

En este sentido, mencionó que representa algunos riesgos para los ciudadanos pues ante los recientes hechos donde policías norteamericanos disparan sin ningún temor a los ciudadanos, estos actos podrían replicarse en nuestro país.

“Nos parece excesivo que se autorice a agentes extranjeros que utilicen armas en territorio nacional porque tiene algunos riesgos porque los autorizaciones en el extranjero son diferentes a las que se usan en México y lo vemos fácilmente en Estados Unidos, con qué tranquilidad y seguridad un agente policial le dispara a un ciudadano, únicamente argumentado que estaba en riesgo su seguridad”.

Ante ello, resaltó que existe una desconfianza en el extranjero para que los agentes de otros países puedan operar en nuestro país sin poner en riesgo sus vidas.

“Supuestamente es una petición para darle seriedad a los agentes extranjeros que han sido condicionados a operar en el territorio mexicano. En el extranjero no hay la confianza de que sus agentes puedan pegar sin poner en riesgo sus vidas”.

El líder masón hizo un exhorto a los diputados federales para que esta Ley no prospere y se tenga la certeza que los agentes de seguridad nacional tendrán bajo su cargo y responsabilidad la soberanía nacional.

Fuente: Agencias.

Masones paraguayos abren las puertas y develan misterios y tabúes de logias

Desde hace casi tres siglos la Iglesia Católica viene condenando sistemáticamente la masonería por considerarla "un peligro para la civilización cristiana". Varios papas se han pronunciado en contra de las supuestas prácticas que esta sociedad "secreta" realiza en todos los países, y en Paraguay la Gran Logia no está exenta de la oposición por parte de la alta jerarquía eclesiástica del país.

Pero, ¿qué es la masonería? Según Édgar Sánchez Cabello, Serenísimo Gran Maestro de la Logia Simbólica del Paraguay, la masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y evolutiva. Su razón de ser es el amor a la humanidad. Reconoce y proclama la existencia de un "principio único inteligente" que los constructores de las grandes catedrales medievales en Europa, llamaron Gran Arquitecto del Universo. ¿Ese arquitecto es Dios?, Sánchez responde que unos refieren que es el Dios bíblico, otros se abstienen de debatir al respecto. "La masonería pretende no tomar su Santo nombre en vano", dice.

Enfatiza que la masonería no es una religión, sino una confraternidad de hombres libres en lo religioso, político y económico para que entre todos puedan dialogar evitando cualquier grado de violencia. "Se puede ser espiritual sin tener religión", alude.

La crisis con la Iglesia Católica se origina cuando los masones impulsaron –según Sánchez– el liberalismo filosófico pregonando la separación del Estado y la Iglesia, apoyando el establecimiento de repúblicas en lugar de monarquías.

El origen. En Paraguay –explica el maestro– la masonería llega en un barco inglés a mediados de 1800 y se tienen noticias de los primeros trabajos masónicos, pero las primeras logias en tierra paraguaya operan recién en la pos guerra del 70, con los auspicios de Brasil, Argentina y Uruguay.

La Gran Logia Simbólica del Paraguay se crea en 1895 con una carta patente expedida por el Supremo Consejo del Uruguay, siendo el general Bernardino Caballero el encargado de instalar la masonería en el país, fundándose las primeras logias de la Gran Logia Paraguaya: Aurora del Paraguay N° 1, Sol Naciente N° 2 y Federico Grande N° 3, "siendo reconocidas por el Estado como instituciones civiles sin fines de lucro", relató Sánchez.

Actualmente, 65 logias están bajo obediencia de la Gran Logia Simbólica del Paraguay, que es la única reconocida por la masonería internacional.

Buscando disipar los tabúes y los prejuicios hacia la institución, señalada en nuestro país de controlar el Poder Judicial, la Gran Logia Simbólica del Paraguay que hoy busca acercarse a la Iglesia Católica con la mediación del papa Francisco, abrió las puertas de su templo ubicado R.I. 18 Pitiantuta y López Moreira, tratando de dejar a un lado el secretismo con que se han manejado. Dieron a conocer los símbolos con los cuales se identifica a la masonería, que también son usados por logias no reconocidas internacionalmente y "que causan daño a la Gran Logia por sus prácticas", indicó Sánchez.

En el templo hay símbolos del Sol, la Luna y el Ojo que todo lo ve, los pisos de contraste blanco y negro. Un altar en donde se coloca una Biblia abierta en la parte del evangelio de San Juan donde menciona "en el principio era el verbo", haciendo referencia al Obrador, la Causa y el Origen, o al Estructurador del Universo, que puede ser identificado como el Dios bíblico, platónico u otro.

Respecto a que la mayoría de sus integrantes son gente muy cercana a la Justicia (conocidos abogados, jueces, fiscales, gente de jerarquía), dijo que la logia no tiene ninguna influencia como tal en el Poder Judicial ni busca algún posicionamiento, aunque sí la mayoría es gente instruida, pero nada más. "Solo perseguimos como fines: el perfeccionamiento, la unión y la felicidad del hombre", aseveró Sánchez.

Fuente: Agencias.

lunes, 13 de abril de 2015

Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF)




A.J.E.F. Son las iniciales de la Asociación de Jóvenes Esperanza a la Fraternidad, misma que es auspiciada por la Francmasonería, Generalmente del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, para los jóvenes entre 14-21 años de edad en México, Estados Unidos y America Latina.

Aunque inicialmente las organizaciones locales eran conocidos como Logias AJEF, el título ha cambiado a Taller con el fin de reforzar el hecho de que no es Masonería, sino una organización anexa. Cada taller está patrocinado por una logia masónica, en soporte económico y moral.

Historia A. J. E. F. 

La A. J. E. F. (Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad) es una asociación de jóvenes que por la educación que reciben, constituyen la esperanza de la fraternidad universal y, en consecuencia de la fraternidad masónica.

Así lo señala la declaración de principios que se plasmaron en las liturgias formuladas para el efecto, desde su origen en la Habana Cuba en 1928, y por su fundador Don Fernando Suarez Núñez (Maestro Masón n. en 1882 y m. en 1946, autor de diversas obras, liturgias y de ceremoniales masónicos y Ajefistas en Cuba), en la Muy Respetable Gran Logia de Cuba, hoy Gran Logia de A.´. L.´. y A.´. M.´. 

Posteriormente y bajo la inspiración del Ajefismo Cubano otras potencias masónicas la imitaron en muchos otros países, principalmente de América Latina como México (aquí en un principio por la Gran Logia Valle de México en 1939 y más tarde otras potencias masónicas entre las que estaría en Rito Liberal Mexicano en 1989). 

La primera Logia AJEF en México se le denominó Fernando Suarez Nuñez en justo reconocimiento al fundador del Ajefismo en el mundo. En algunos Ritos de México a la AJEF de le denominó AJEM (Asociación de Jóvenes Esperanza Masónica). Durante mucho tiempo se la confundió entre otros cuerpos para-masónicos preexistentes, pues no era nuevo que la Masonería tuviese grupos paramasónicos que, sin ser masonería formaban parte de sus actividades propiamente dichas y si bien algunos utilizaban sus talleres, templos o Logias u otras intalaciones. Muchos de esos grupos eran desde los Luvetones hasta grupos integrados por mujeres (recuérdese que antes no eran admitidas las mujeres en la Masonería), y jóvenes reconocidos como hijos de masones o integrantes de asilos creados por Logias masónicas, todos esos grupos eran auspiciados por la Masonería. 

La AJEF no es masonería, ni podría serlo de hecho, por su carácter esencialmente psicopedagógico y formador, un sistema práctico de educación moral dirigido a jóvenes de 14 a 21 años. No obstante el Ajefismo invoca ciertos principios masónicos y de la tradición iniciática de las antiguas escuelas de los misterios de que es portadora la masonería. 

La finalidad de la AJEF es constituir una asociación de jóvenes que no teniendo edad para ser iniciados en la escuela de los misterios, pudieran conocer a manera de curso preparatorio parte de las enseñanzas y finalidades de la masonería universal, a la vez que proporcionar a los padres una ayuda poderosa, auxiliar y eficaz en la formación de sus hijos, preparatoria para la vida, sean o no hijos de masones. Desde luego que habiendo los jóvenes recibido una educación auspiciada por la masonería, los prepara también para formar parte de ésta si así lo desease el mismo. 

La AJEF se basa en un esquema mnemotécnico que comprende las enseñanzas y principios fundamentales de la asociación. Tal emplea en gran medida mucho del simbolismo masónico y de hecho los Ajefistas trabajan dentro de las Logias masónicas dando una interpretación inicial a muchos de los elementos que constituyen los templos, aunque si bien no da los mismos elementos interpretativos que le daría un masón aceptado y aún menos un masón de grados superiores. 

De ahí que el grado en que se circunscribe el Ajefista es el denominado Grado único, por ser sólo un grado el que comprende toda la enseñanza en que será formado, independientemente de su edad de ingreso. Al llegar a los 21 años es determinación del joven si ingresa o no a la institución masónica, pero de ningún modo el haber sido Ajefista lo exime de cumplir con los requisitos de ingreso a la masonería y pasar por la iniciación simbólica y práctica que se aplica a todo candidato. 

El Ajefismo igual que la masonería, no es religión, ni se inscribe en ideología política alguna. Más bien se enseña al joven a conocer en medida de lo posible y sin tendencia alguna todo lo que se puede acerca de los diferentes caminos que ha conocido el pensamiento humano y que en base a ello el joven aprenda a auto determinarse, a hacerse dueño de una voluntad propia para que de esta manera opte por el camino de realización de que cada quien es susceptible. 

La AJEF sí inculca, pero igual que la masonería no admite dogmas insuperables. Cree en un ser Supremo Gran Arquitecto del Universo, pero también admite que cada uno de sus miembros acepte o no al Dios de su corazón y abrase la creencia en que encuentre paz interior y progreso. Admite jóvenes de 14 a 21 años (según sea el caso).

El Ajefismo está orientado a inculcar al joven el amor fraternal, la moral y un espíritu de perfeccionamiento integral que lo lleve a estimar y practicar la cultura, el estudio, el trabajo, el deporte, las buenas costumbres, el amor a la patria, a sus instituciones, y practicar una buena conducta, el respeto hacia sus padres, hermanos y maestros masones, entre muchísimos otros valores como el respeto, la tolerancia, la no discriminación, la igualdad, la libertad y la fraternidad. 

Se inculca y forma al Ajefista a combatir los vicios, y principalmente el odio, la ignorancia y la maldad entre muchos otros obstáculos para su desenvolvimiento social y espiritual. De todo ello se desprende el lema de la Ajef, que es inspirado en el pensamiento de José Martí: “Hombres haga primero quien quiera hacer pueblos”. 

Tal como lo indica la Liturgia del Grado Único AJEF en México los trabajos están puestos bajo la advocación indoamericanista y de sentido universal de Benito Juárez y de José Martí, esto es bajo la égida de América, nueva vida del mundo. Enseñar a aprender es nuestra formula pedagógica, como se lo puede ver en el esquema mnemotécnico del Ajef, que los instructores, enseñando a aprender, aprendan a enseñar. Tal como la masonería lo hace, el Ajefismo se basa en un orden simbólico a ser interpretado como medio para adquirir y practicar principios útiles para la vida profana. 

Es un sistema de enseñanza moral e intelectual que intenta abarcar todos los órdenes de la vida en que se desenvuelve el joven a fin de que aprenda a enfrentar los diferentes obstáculos que la constituyen. 

Es un sistema pedagógico que nos recuerda mucho al de Rudolf Steiner en las escuelas místicas, sólo que aquí llevado a los jóvenes y no a los niños, para enfrentar una realidad que le es propia sólo al joven, en su momento en su tiempo específicos únicos e irrepetibles. 

Desde luego que en los Talleres Ajefistas encontramos gente de todas las creencias y estratos sociales y de toda la diversidad de costumbres, pero ello constituye una riqueza y diversidad de opiniones útiles dignas de ser valoradas y aprovechadas para hacernos mejores individuos. Ello implica aceptar que todos somos seres humanos falibles y susceptibles al error y capaces de aprender de la experiencia, por lo que no debe extrañar a nadie que muchos se desanimen ante la debilidad de sus hermanos. 

Nada más equivocado, pues si existe la institución es para formar mejores seres humanos en medida de las posibilidades de cada quien, los seres perfectos no son de este mundo y no están entre nosotros, de ser así no tendrían sentido este tipo de instituciones y no estarían destinadas a ellos. 

Creemos que este principio básico de entendimiento entre seres humanos perfectibles aplica a todos los órdenes y a todos los niveles en todas las instituciones. El joven que es admitido en la AJEF encontrará que en los templos se le invita a superarse a sí mismo, bajo el régimen y ritmo que su mente y cuerpo mismos le imponen y bajo el cual opera más fácilmente, se le incita vencer sus miedos, a adquirir habilidades y a practicar buenos hábitos y el deporte. 

De ahí que es muy común encontrar a los Ajefistas organizando actividades tendientes a fortalecer estas posibilidades de desarrollo, como son concursos y encuentros deportivos, culturales, recreativos y de esparcimiento sano. Se intenta que el joven identifique sus habilidades y las potencialice al máximo para que encuentre un modo de vida que le sea propio y le reditúe y al final lo prepare para la vida. 

Es un consenso general que todo joven que ha Pasado por la Asociación, jamás volverá a ser el mismo, tiene una visión diferente para la vida, y está más que preparado para iniciarse en la institución masónica con mucha mayor naturalidad en que lo haría otro profano, y recibir las enseñanzas de ésta con una visión renovada y a la vez apegada a retomar la antigua sabiduría.

Por: Daniel Cadena Rosas Ex­Ajef (1990-1995) Logia “Libertadores de América” México D. F. del Rito Liberal Mexicano.

Estructura Organizacional

Con el fin de la administración de estos talleres por parte de la Masonería, en segunda instancia, se llegan a conformar las Grandes Comisiones AJEF, una por cada Gran Logia Masónica, que son por parte de la Gran Logia las encargadas de resolver cuestiones relativas al AJEFISMO entre otras funciones.

Finalmente, el Muy Respetable Gran Maestro de cada Gran Logia Masónica es el Jefe Nato del AJEFISMO en su jurisdicción.

Misticismo y Rituales

El AJEFISMO se considera una escuela iniciática de enseñanzas morales. Inculca en sus miembros principalmente enseñanzas éticas, basadas en las cuatro virtudes cardinales: Prudencia, Templanza, Fortaleza y Justicia.

Se opta por inculcar principios de Fraternidad a los jóvenes esperanza, pues es ella la condición natural de todo hombre en relación con sus semejantes.

Hay que recordar que el ajefismo no es masonería, mas, como escuela moral que es, puede preparar a los jóvenes para ingresar en aquella institución, siendo que todo aspirante a masón debe ser un Hombre Libre y de Buenas Costumbres, que es el estatus como todo AJEFISTA debe egresar de la institución al cumplir la edad estipulada.

Las siglas del A.J.E.F. se pueden entender en concepto de valores como:

(A) Amor

(J) Justicia

(E) Esperanza

(F) Fraternidad

Una frase que identifique a un A.J.E.F. es;

"El guerrero primero se quiebra antes de doblarse"

"Confía en tu corazón aunque los mares se incendien vive por amor aunque las estrellas retrocedan" Autor: E.E. Cumming


Origen de DATOS: http://es.wikipedia.org/

Madrid, epicentro de la Masonería interamericana

Madrid es, estos días, el epicentro de la Masonería interamericana. 51 Grandes Maestros activos acompañados de 120 altos dignatarios de 60 Grandes Logias y Grandes Orientes se han dado cita en Madrid para celebrar la Asamblea General de la Confederación Masónica Interamericana, la organización masónica regional más antigua del mundo. Los actos, que se iniciaron el viernes, concluirán el martes con una cena de gala.
El Gran Maestro de la Gran Logia de España, Muy Respetable Hermano Óscar de Alfonso, acogió a las delegaciones extranjeras en una Tenida Magna celebrada en Madrid. "Sed muy bienvenidos a esta Asamblea General. La Gran Logia de España, como nuestro país, no se puede entender sin América Latina. Que en estos días demos ejemplo de trabajo y eficacia, pero ante todo de armonía y fraternidad", apeló.
El Presidente de la Confederación Masónica Interamericanay Gran Maestro del Gran Oriente de Brasil, el muy Respetable Hermano Marcos José Da Silva, recordó la importancia histórica de la reunión que, "por primera vez, se celebra fuera de América Latina" con la presencia como observadora de la Gran Logia Unida de Inglaterra.  
El Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana y Pasado Gran Maestro de la Masonería Peruana, el Muy Respetable Hermano Tomás Álvarez, recordó que el objetivo de estas reuniones, que se celebran cada tres años desde hace 68: "rendir cuentas de nuestros actos para fiscalizar el interior de nosotros mismos".
Creada en 1947, la Confederación Masónica Interamericana agrupa hoy a más de 350.000 masones. La Masonería Española, entonces en el exilio, ya estuvo presente en la reunión fundacional junto a 43 Potencias masónicas de 13 países. Hoy, el organismo agrupa 70 Grandes Logias y Grandes Orientes de 25 países, con más de 10.400 logias bajo sus jurisdicciones.
 
La Gran Logia Unida de Inglaterra agradeció "el privilegio" de unirse a la reunión en calidad de observadora. "Esta era una oportunidad demasiado buena como para perdérnosla, ya que nos permitirá conocer de manera informal a muchos de los dirigentes de la Masonería en Latinoamérica", explicó su Gran Canciller, el Respetable Hermano Derek Dinsmore. 
El Gran Canciller de la Masonería Inglesa recordó que la regularidad masónica debe ser "un concepto absoluto" y llamó a los "masones de todo el mundo" a unirse en una "batalla contra la irregularidad" para "velar por el crecimiento de la Masonería". En ese sentido, el respetable Hermano trasladó la preocupación por el ruido que las nuevas tecnologías introducen para una comprensión auténtica de las esencias de la Masonería. Según explicó, recientemente se había sorprendido al detectar 80 webs reivindicando ser representantes legítimas de la Masonería sólo en un país europeo. 
Muchas de estas webs irregulares proporcionan a la sociedad "una imagen distorsionada de la Masonería". El problema adicional es que cualquier persona menor de 40 años interesada por esta fraternidad universal pertenece ya a la "generación Google" y puede dar con "una web impresionante de un pequeño grupo". 
El encuentro contó con la presencia del Secretario Ejecutivo de la Conferencia Mundial de Grandes Logias Regulares y Gran Maestro de la Masonería Rumana. El Muy Respetable Hermano Radu Bălănescu apeló a la importancia de encuentros regionales como el celebrado en Madrid o el que tendrá lugar en noviembre en San Francisco a nivel mundial, que sirven para reflexionar juntos sobre "el papel de nuestro Arte en el mundo actual", extendiendo el "espíritu de tolerancia, dignidad y solidaridad" propio de los principios masónicos y generando una "conexión continua" entre masones de todo el mundo dentro de los principios básicos de la regularidad que otorgan a cada Gran Logia plena soberanía e independencia. 
Con motivo de la cumbre Interamericana, una delegación de los participantes fue invitada a visitar el Senado de España. La delegación fue recibida por el portavoz del Grupo Socialista en la Cámara Alta, Óscar López, con quien tuvieron ocasión de intercambiar impresiones durante 45 minutos.
Fuente: Gran Logia de España.