La Masonería de España pide que la abdicación sirva para "la salud moral"

La Gran Logia de España ha emitido hoy un comunicado para hacer patente su deseo de que el proceso institucional que ahora se abre, tras la abdicación del Rey, permita a la sociedad española "profundizar en la salud moral y ética" del "proyecto colectivo" de este país.

La Gran Logia de España ha emitido hoy un comunicado para hacer patente su deseo de que el proceso institucional que ahora se abre, tras la abdicación del Rey, permita a la sociedad española "profundizar en la salud moral y ética" del "proyecto colectivo" de este país.

La Masonería Española ha expresado su "máximo respeto hacia la decisión" de don Juan Carlos de renunciar a la Corona y ha recordado que su jefatura ha sido el marco en el que los españoles recuperaron "las libertades democráticas esenciales".

Unas libertades que, para este colectivo, "garantizan la libertad de conciencia desde la que es posible construir el ideal de paz, amor y fraternidad entre hombres libres que constituye el fin último de la Masonería".

Los masones aseguran ser garantes en este país de unas logias donde se aprende a "amar a la patria, someterse a sus leyes y respetar a las autoridades legítimamente constituidas".

"Desde nuestro más profundo respeto por la Constitución, la Gran Logia de España quiere hacer patente su deseo de que el proceso institucional que ahora se abre permita a la sociedad española profundizar en la salud moral y ética de nuestro proyecto colectivo", concluye.

Centro de las Artes, es un milagro: Secretario de Cultura

Entrevistado en el Jardín de las Cactáceas, el titular de la SECULT puntualizó que ese recinto prácticamente “es un milagro”, porque luego de haber sido un reclusorio, cuando se procedió a su reconstrucción para convertirlo en un centro de arte, se pudo sacar toda su belleza.

“Estamos muy orgullosos de tener esto. Éste es un lugar al que deben de venir cuando visiten San Luis Potosí, para ver esta maravilla”, donde estuvo recluso Madero, y ahora es un espacio en el que se pueden tener muchísimos cubículos para estudiantes; “antes eran crujías y hoy son 8 escuelas”, agregó.

Sobre el destino de los estudiantes egresados del Centro de las Artes, consideró que muchos de ellos podrán subsistir de lo ahí aprendido y otros no, ya que, por ejemplo, en cuestiones de música, sólo habrá algunos que sean extraordinarios, y muchos otros conformarán un grupo que si bien mejoraron su vida a través del arte, no necesariamente se van a dedicar a esa actividad, “y lo mismo sucede con otras disciplinas artísticas”.

No obstante, consideró que por su contacto con alguna disciplina artística seguramente tendrán una cultura y una vida mejor.

Sobre las tareas de la SECULT, comentó que una de las tareas a las que se ha dedicado mayor tiempo es a darle vida a los museos, y al respecto recordó que durante la conmemoración del pasado Día Internacional de los Museos, - que se celebra el 18 de mayo -, en San Luis Potosí se logró una asistencia superior a los 50 mil visitantes, “cantidad difícilmente puede alcanzar alguna otra ciudad del país, incluyendo al DF” asentó al tiempo de resaltar el hecho de que no existen muchas ciudades como San Luis Potosí con 13 museos..

Cuestionado específicamente sobre el Museo de Arte Contemporáneo, consideró que es uno de los más necesarios, aunque a la gente le cuesta trabajo entenderlo, pero la labor de la Secretaría es tratar de quitarle el miedo.

Si nosotros lo logramos, dijo, habremos dado un gran paso, y durante el pasado Día de los Museos, el MAC recibió a unos 3 mil visitantes.

Más adelante, sobre la libertad de expresión existente en el medio cultural de San Luis Potosí, comentó que “en un parámetro de 0 a 100, es de 100”, ya que no hay ningún tipo de censura, y al respecto recordó que durante la actual Muestra Internacional de Cine, se logró una gran asistencia durante la proyección de la película Ninfomanía, que batió un record con 1 mil 400 espectadores.

Por último, a grandes rasgos se refirió el proyecto de Orquestas y Coros Juveniles, que destaca por su carácter social, con el cual se están apartando de las calles a más de 200 niños, en cada uno de los núcleos ya en marcha, cuya operación, dijo, “si utiliza la música como herramienta, pero es una labor la que estamos haciendo, con inversión a partes iguales con la iniciativa privada, lo que quiere decir que cumple con la meta de no ser sexenal ni partidista”,

De esa manera, consideró, podrá ser una acción presente durante muchos años, a fin de que “en 2015 podamos tener 12 orquestas juveniles, además de la profesional, para que se hable mucho de San Luis Potosí, ya que lo merece”, puntualizó.

Fuente: Agencias.

La sociedad secreta de los masones y su búsqueda

Desde su aparición (en Inglaterra a fines del siglo XVII), la masonería ha sido acusada de realizar misas negras, orgías, sesiones de brujería y hasta de que sus miembros escupían a los santos. Sin embargo, estas afirmaciones están lejos de la realidad. 

En el Perú hay 210 logias. “Somos una discreta institución filantrópica y de instrucción. Lo único que perseguimos es nuestra superación personal”, aclara el Gran Inspector Regional y Paz Venerable Maestro (PVM), Julio Torreblanca Lazo.

Para conseguir sus aspiraciones, este grupo de personas no solo estudia ciencias,  artes y letras. También intentan explicar parte de nuestra existencia descifrando fenómenos extraterrestres. “En un párrafo de la Biblia (2 Reyes 2,11) dice que 'el profeta Isaías se fue en un carro de fuego al cielo'. ¿En qué carro de fuego se fue hace miles de años antes de Cristo?”, se pregunta Torreblanca.

Este tipo de interpretaciones hace que los miembros de esta institución, que no se define ni como religión ni como secta, no descarten que las pirámides mayas o egipcias, o la misma ciudadela de Machupicchu, se erigieron de la mano de seres de otros planetas. 

Desde su llegada a la región en 1885, exactamente a la ciudad de Mollendo (Islay), los masones tampoco son ajenos a las artes ocultas. Entre sus principales objetos de estudio, al igual que las matemáticas o la geometría, se encuentra el esoterismo. Por ejemplo creen en el desdoblamiento, es decir que el espíritu sale del cuerpo conscientemente y después regresa. 

“Estudiamos bastantes ciencias a través de libros”, interviene el PVM Carlos Salinas Salinas, de la Respetable Logia Simbólica (RLS) “Luz en el Sendero” N° 88. Él está vestido con su característica indumentaria: un mandil con distintos bordados y, prendido de su cuello, el compás y la escuadra, su más famoso símbolo que recuerda que los primeros masones fueron albañiles.

TEMPLO DE CULTO

La entrevista a Torreblanca y Salinas se ve rodeada de un ambiente místico, pues nos encontramos al interior de uno de los dos templos ocultos que tiene la institución en la Ciudad Blanca. En un pedestal privilegiado se posa la Biblia, el libro al que denominan “volumen de la ley sagrada” y que copa gran parte de su interés y tiempo.

“Analizamos con respeto qué es lo que dice. Como está hecha de un lenguaje simbólico la leemos una y otra vez para conocer qué es lo que en verdad entraña”, indica Torreblanca. 

En el altar principal predomina la imagen de un gran ojo dentro de un triángulo. Esto en referencia a la consciencia (ojo) y su objetivo de conseguir la perfección (triángulo). Se trata del Gran Arquitecto del Universo (Gadu), el Dios de los masones. “De esta forma integramos a todas las religiones”, señala Marco Bernedo Llerena, otro PVM de “Luz en el Sendero”.

En las paredes adyacentes resaltan los 12 símbolos del Zodiaco, mientras que las puertas son adornadas con estrellas de cinco puntas. En tanto el techo intenta emular el universo con objetos fosforescentes en forma de astros, el sol y la luna. “Ese es nuestro límite”, dice Torreblanca señalando hacia arriba.

relaciones difíciles

De cierta forma la sociedad filantrópica saluda la reciente canonización de Juan XXIII en la Iglesia Católica, pues en su pontificado se modificó el código canónico suprimiendo la excomulgación proclamada contra los masones. A ellos se les imputaba practicar la hechicería. Salinas recuerda que por ello, en las puertas de muchas iglesias arequipeñas había un cartel que les impedía el ingreso. Decía: "Prohibido perros y masones”, rememora.

Narra además que en 1892 fue quemado y saqueado su primer templo en Mollendo. Además hasta 1940 no se permitía que los masones sean enterrados en el cementerio de La Apacheta, salvo en la zona de ateos. 

Explica además que si un “profano” (no masón) quiere pertenecer a la orden, debe tener la invitación de un padrino que haya encontrado en su persona un interés afín con la institución.     

CLAVES

Se estima que en el país existen más de 4 mil masones. 

El poeta Mariano Melgar, así como Miguel Grau y Francisco Bolognesi, o políticos de la talla de José Luis Bustamante y Rivero, Nicolás de Piérola o Álvarez Thomas pertenecieron a una logia masónica. 

Fuente: Agencias.

“La masonería no es secreta; es discreta”

El jefe de los masones argentinos recibe a Viernes en la antesala de su despacho, adornada con los retratos de todos los grandes maestres de los siglos XIX, XX y XXI. Ángel Clavero muestra las instalaciones del templo de la calle Perón. En el salón principal de reuniones, posa junto al mobiliario original de 1872, que fue utilizado, entre otros, por Sarmiento, Derqui, Mitre y Alem.

Viernes: A muchos les suena como algo desactualizado. ¿Qué es la masonería?

Ángel Clavero: La masonería, como nosotros la entendemos, es una escuela de vida, una cátedra de moral, de pensamiento. Para ingresar sólo hay que tener 18 años y ser hombres libres y de buenas costumbres. El hombre libre es el ciudadano que sabe pensar por sí mismo y está alejado de dogmatismos como de fanatismos políticos y religiosos. Allí va ascendiendo en sus grados. La masonería simbólica tiene tres grados: aprendiz, compañero y maestro. La masonería tiene su esquema de enseñanza a través de los símbolos, de la construcción. Por eso se ven escuadras y compases en los edificios y en la indumentaria masónica. Cuando la masonería era operativa, por el año mil, en los alrededores del Lago de Como, estaba formada por los que conocían los misterios de la construcción, el gremio que sabía manejar las herramientas. A través de los siglos entra en una encrucijada: el iluminismo, la ilustración, el Siglo de las Luces. El hombre se va liberando con el avance del espíritu laico. En 1717 y en 1723 se reúnen en Londres las logias más grandes del mundo. El sector más progresista se impone con la idea de construir al ser humano y la masonería pasa de ser de operativa a especulativa. Se permite el ingreso de poetas, filósofos, médicos, científicos... Allí nace el concepto de aceptados, los que no pertenecían al gremio de la construcción.

V.: ¿Es difícil encontrar en la sociedad actual personas que quieran ser masones?

A.C.: La masonería está creciendo en la Argentina y en el mundo, y mucho más en la juventud. Estamos trabajando muy fuertemente en distintos lugares en la sociedad. Tenemos el Estudio Laico de Estudios Contemporáneos trabajando en defensa de la educación pública, laica y obligatoria. Tenemos el Observatorio de la Ciudadanía, trabajamos con ONG, gremios, partidos políticos y entidades empresarias. Hay un espíritu libre en la sociedad. Estamos abriendo cátedras de libre pensamiento en universidades nacionales. Los alumnos escuchan la voz de la masonería. Desde 2008 hemos bajado la edad promedio de los masones: era de 60 años y ahora estamos en 38. Cada vez va bajando más. Hemos duplicado y estamos casi triplicando la población activa. El lenguaje de la masonería ha penetrado, porque pusimos a la masonería en valor comunicacional. 

V.: ¿Admite que la masonería estuvo asociada mucho tiempo a mitos e ideas conspirativas?

A.C.: Justamente. Fue una decisión nuestra, cuando llegamos al gobierno de la institución. Tenemos que hacer ver lo que hacemos, para qué estamos en la sociedad. Le dimos 14 presidentes y 7 vicepresidentes a la Argentina, hombres de ciencia, premios Nobel. ¿Por qué tenemos que escondernos? Hay que salir a los medios. Vino el canal Encuentro, National Geographic y el History Channel. 

V.: Emilio Corbiére escribió el libro "La Masonería, política y sociedades secretas", sobre la dificultad de lograr información y documentos por la propia naturaleza de las sociedades cerradas. ¿No la transforma esta característica en elitista y alejada del ideal democrático?

A.C.: Si fuera una sociedad elitista no podrían entrar hombres de distintas clases sociales, razas, etnias. Aquí están desde un ministro de la Nación, un hombre que trabaja en la Suprema Corte o un diputado hasta un empleado de banco, un actor o un joven estudiante. Acá somos todos hermanos, todos iguales. El principio de la igualdad se cumple a rajatabla. El dinero y los títulos universitarios quedan, como nos decían en el servicio militar, en el alambrado de afuera. 

V.: ¿Y por qué esa idea de sociedad secreta?

A.C.: Nosotros decimos que es discreta. Eso viene porque la masonería tiene una cualidad que la distingue de las otras organizaciones humanas, que es una sociedad iniciática. Acá para entrar hay que pasar por la famosa ceremonia de iniciación, con el ritual, que tiene tanta mala fama, que matamos a los chicos, que la sangre... La ceremonia dura una hora y media, a uno lo van llevando por un viaje por todas las escuelas filosóficas iniciáticas de la antigüedad. Por ejemplo, se habla de los estoicos, porque tenían una moral muy particular, eran virtuosos. Se les habla de los pitagóricos, porque Pitágoras le daba mucho valor al silencio, y en la masonería el silencio tiene un valor muy importante. Después hay una parte en que se leen los trabajos y se cambian ideas. En la masonería caben todos los que estén en condiciones. Encontrás tipos que saben tanto acá adentro que vas conociendo cosas de la vida y cada vez te llenás más. 

V.: ¿Cómo es la relación con las religiones?

A.C.: Es falso que estamos en contra. Todos los que estamos adentro de la masonería tenemos alguna religión. Yo soy católico. Se pide que se entienda que hay un principio superior que rige las leyes del mundo. Para algunos puede ser Dios, para otros la naturaleza, el equilibrio universal. 

V.: ¿Cómo se organiza la institución y cómo funcionan las lealtades entre los hermanos?

A.C.: Sarmiento y José Hernández estaban acá adentro y se mataban. Sin embargo, los dos eran masones. La masonería oficia como el órgano de contención y acuerdo, busca lograr los grandes acuerdos y bajar los decibeles de cada uno. Dentro de la masonería están contenidas todas las aventuras del pensamiento. Hombres de centroderecha, centro, hasta la centroizquierda. Y de los distintos partidos políticos. Yo desde los 18 años soy afiliado al partido radical. Están los peronistas, socialistas, hay macristas. Hay de todo acá adentro, pero no vienen a hacer política partidaria. 

V.: ¿Cómo les caen esos mitos que se forman en el imaginario social?

A.C.: Es una de las cosas que por no explicarlas y no mostrarse la masonería tal cual es, se fueron sufriendo esos problemas. Hemos tenido un año bisagra que fue 1930, cuando empezó la decadencia de la masonería en Argentina, con los gobiernos de facto y las ideas dictatoriales que llegan de Europa. Ahí empezó a caer hasta los noventa. La masonería tiene sus características que las da cada país. No es lo mismo Estados Unidos, Francia o Inglaterra, que hacer masonería acá. Uruguay, por ejemplo, es un país muy laico, entonces la masonería está reluciente. 

V.: ¿Por qué se conocen los nombres de masones ilustres, y otros son anónimos o se sospecha su pertenencia?

A.C.: En Argentina hay mucha gente que perteneció a la masonería pero que fue iniciada en otros países. Gente muy importante, incluso presidentes, que han llegado pero nosotros no tenemos la constancia, y no podemos decir que son masones. Hay un presidente, del cual los hijos nos dicen que entienden o creen que el padre había sido masón. Nosotros estamos en la duda porque no tenemos nada escrito. 

V.: ¿Entre ustedes, se reconocen en la vida pública, por actitudes, comportamientos?

A.C.: Hay signos, hay palabras, hay toques. Una vez fui a acompañar a un diputado a dar una conferencia a la Universidad de Santa Fe, cuando estaba recién iniciado. Y en la manera de dar la mano, el rector de ese momento, me saludo con la forma masónica. 

V.: ¿Cómo trabajan y se relacionan las logias?

A.C.: Son todas iguales en su trabajo, pero cada una tiene su idiosincrasia. Hay logias muy políticas, en las que entran los que están en cargos públicos, partidos políticos. Otras son racionalistas, más filosóficas. Otras más simbólicas, que estudian rituales. Otras, más esotéricas. 

V.: ¿Se puede abandonar la masonería?

A.C.: Acá no se induce a nadie, uno entra porque le gustó. Te podés ir, podés volver a los 30 años. Podés hacer lo que querés. Otro mito que se derrumba: que te agarran los masones y no te largan más. Pero eso si no se lo decimos al periodismo...

V.: ¿Qué puede decir de la P2 (Propaganda Due), dirigida por Licio Gelli, relacionada con dictadores como Massera o Suarez Mason?

A.C.: En el año 76, en Italia, cuando empezó a trabajar fuera de los cánones de la masonería, fue sacada (de la sociedad). Después tomó relevancia en el año 81. Fueron expulsados. A Gelli lo echaron al carajo. La P2 tenía mil miembros, no es una logia masónica. ¿Cómo hacés para meter mil miembros acá adentro? Más de 30 miembros no puede haber en cada logia. Eso era otra cosa. Lo que pasa es que habían estado adentro de la masonería, conocían el trabajo masónico y se autodenominaban logia masónica. Pero cuando la masonería italiana vio que se corrieron del emblema ético, los sacó. Los tipos después se metieron armaron un despelote, estaba cruzado el Vaticano, un desastre. Pero siempre, los intereses dogmáticos; cuando hay que pegarle a la masonería, le pegan. 

V.: ¿Cómo fue la relación de los distintos gobiernos militares en la Argentina con la masonería?

A.C.: En general decae con los gobiernos de fuerza y crece en democracia. Acá hemos tenido hermanos que se fueron del país. La masonería soportó muchas cosas. Teníamos gente en la vereda de enfrente de los servicios de inteligencia; fotografiaban a los que ingresaban al templo. No había relación con las autoridades de los gobiernos militares porque nos perseguían. El que defiende el libre pensamiento siempre anda mal con los gobiernos de fuerza. Nosotros defendemos a rajatabla la democracia como estilo de vida y la república como estructura de gobierno. 

V.: ¿Tienen relaciones con otras "sociedades secretas"?

A.C.: No, la masonería no se relaciona con otras sociedades, porque está en el mundo y nos juntamos entre masones, en nuestra actividad. 

V.: ¿La institución, con sus ritos, no opaca esa libertad de conciencia que pregona?

A.C.: No, al contrario, el rito ayuda. Se enseña un comportamiento ético. Siempre nos acordamos de Immanuel Kant, por aquello de tener el valor de pensar por uno mismo. Ese es el secreto de la masonería, enseñar a pensar libremente. 

V.: ¿Por qué no se aceptan mujeres?

A.C.: La masonería nuestra no tiene mujeres, pero la mujer entra. Acá está la Gran Logia Femenina de la Argentina. Si nos escribe una mujer, la pasamos a la masonería femenina. Ellas trabajan en otros lugares, lo que pasa es que esto empezó hace muy poco. Hace unos 25 años que hay masonería femenina en Argentina, y en el mundo, en Francia y en España estaba muy difundida, hace 80 años. En la España franquista había muchas mujeres. En Francia creo que sí hay logias mixtas, pero en el mundo no se adoptó. La masonería cuando empezó era para hombres, y la mujer no tenía reconocidos sus derechos. Ahora la mujer tiene igualdad de derechos. Estamos comenzando a hablar de la inclusión de la mujer en las logias. Somos instituciones en los que el peso de la historia es muy grande. Habría que estudiar un poco el carácter iniciático del hombre y de la mujer.

Fuente: Agencias.

El Valdecarzana cierra el mes dedicado a la masonería con una conferencia

El palacio de Valdecarzana cierra esta tarde el mes dedicado a la masonería. Y así, además de ser el último día en el que se pueda visitar la exposición que muestra objetos del Museo de la Francmasonería de París, habrá una conferencia, a las siete de la tarde. Se trata de "La masonería en Asturias", y correrá a cargo de Yván Pozuelo Andrés. El ponente es profesor en el instituto Universidad Laboral de Gijón, y además es miembro del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME) de la Universidad de Zaragoza. Su rama de investigación es la historia de la masonería asturiana e historia de la xenofobia y racismo en España.

La exposición y las charlas en el palacio de Valdecarzana conmemoran el décimo aniversario de la Logia Rosario Acuña de Gijón.

Fuente: Agencias.

Brindan reconocimiento póstumo a destacado masón, Juan Márquez

La Dirección de Cultura en Tehuantepec, dentro de la semana cultural en el marco de la Vela Sandunga, realiza tres actividades, entre ellas el reconocimiento a Juan Márquez Cuevas, quien falleció en junio de 1984.

Juan Márquez Cuevas nació en 1904 en el Barrio de Guichivere, fue un hombre autodidacta, sólo estudio hasta el cuarto año de primaria, sin embargo llegó a tener el grado 33 en la masonería, fue luchador incansable y con una preparación formidable.


Lo que es importante es que en sus escritos decía “Juan Márquez Cuevas ejidatario de Guichivere”, hombre humilde con una profundidad de estudios importantes, muchos de sus escritos no se conocen porque fueron en periódicos locales, regionales y nacional, pero sus sobrinos, entre ellos la coronel Fernanda Sánchez Márquez, el pedagogo Wilfrido Sánchez Márquez, juntaron todos los artículos en  un libro que se titula “Tehuantepec apuntes históricos de Juan Márquez”.


Este libro fue presentado ayer a las 19:00 horas, como un reconocimiento a este gran tehuantepecano, según  señaló el profesor Mario Mecott Francisco, es un libro de los más serios y profundos que no se conocían al estar dispersos en muchos artículos principalmente en “El Sol del Istmo”.


Uno de los que presenta este material es Wilfrido Sánchez Márquez, un pedagogo sobrino de Juan con reconocimiento a nivel internacional, quien además tiene una relación estrecha con Cuba, con la Rusia, Argentina, chile, Pensilvania donde él se desarrolla y que tampoco lo conocen en Tehuantepec.


Este libro sería presentado por Don César Rojas Petriz, porque a él le tocó coordinar a esos grandes intelectuales del 57, a esa gran generación que empezó a coordinar Carlos Iribarren Sierra y al último César Rojas cuando fue director de la Casa de la Cultura.


El día de hoy se llevará a cabo una conferencia con Mario Mecott y Rómulo Jiménez Celaya cronista de la ciudad, para recordar el decreto del 29 de mayo de 1853, cuando se crea el antiguo territorio general del Istmo y cuando se tehuaniza “La Sandunga”.


El viernes a las 17:00 horas van inaugurar unos carteles que encontraron del archivo Juan Márquez, carteles de 1947-1955-1966 de las fiestas de Santa María, Santo Domingo de los tehuanos radicados en Matías Romero, de Tapana, Juchitán, San Blas, se enmarcaran para su conservación y serán itinerantes dijo Mecott Francisco.

Muchos de sus escritos no se conocen porque fueron en periódicos locales, regionales y nacional, pero sus sobrinos juntaron todos los artículos en  un libro que se titula “Tehuantepec apuntes históricos de Juan Márquez”

Fuente: Agencias.

Celebran Día de las Madres dominicanas

Organizaciones dominicanas sin fines de lucro celebraron su tradicional fiesta de las madres quisqueyanas.

El local de la Gran Logia Soberana estuvo replete de empresarios, miembros de la comunidad y los diputados Levis Suriel y Adelys Olivares, quienes aportaron regalos que fueron sorteados durante la celebración, matizada por la hermandad, alegría y música.

También el Club Dominicanos Unidos, organizador de a fiesta, reconoció a sus socias y parte de la directiva, por su gran trabajo en favor del buen funcionamiento de la misma.

José Mercedes, presidente del Club, dijo que decidieron realizar la fiesta en mancomunidad con el objetivo de unificar a las organizaciones cívicas dominicanas en esta isla y reforzar la hermandad entre las mismas.

Los poetas Antonio Nelson Soto y Miguel Patiño recitaron varios poemas dedicados a las madres, que además disfrutaron de una rica cena.

A la actividad asistieron representantes de Alianza Dominicana, Asociación de Barahoneros en Puerto Rico, Abapur, Patronato Dominicano de Bomberos, Asociación de Locutores y Comunicadores Dominicanos en Puerto Rico, Asociación de Azuanos, Movimiento de Integración Dominicana, Asociación de Cabrerenses, Fundación Misión de Amor, programa Revista 2000 Internacional, Club de Leones, Borinquen y Quisqueya y del Consulado General de la República Dominicana en San Juan e Islas Vírgenes.

Fuente: Agencias.