Influencia de la Mas.·. en el Pensamiento Político de la Revolución de Mayo

Tomado de: http://masoneriarevoluciondemayo.blogspot.com/

Proyecto de Investigación: Influencia de la Masonería en la Revolución de Mayo
Director: Lic. Ricardo Romero

Nos proponemos en esta investigación analizar los componentes de las ideas masónicas a fin de relacionarlas en su influencia en la construcción del Estado Argentino. Haciendo una construcción analítica de fuentes históricas: documentos, escritos, proclamas y biografías, a fin de dilucidar cuáles fueron los componentes que marcan la influencia de la masonería en el Pensamiento Político de la Revolución de Mayo, sosteniendo que el esquema de Logia permitió un accionar similar a un partido de cuadros en el proceso revolucionario.

Análisis
La Logia Lautaro es la organización emblemática del análisis historiográfico. Debe su nombre a los relatos que contó Bernardo O´Higgins a Miranda sobre la oposición que realizó el toqui mapuche Lautaro a la dominación española de Chile en el siglo XVI. En sus principales objetivos estaba la de lograr la independencia de América, para establecer una confederación de repúblicas. Seguían la línea de los Caballeros Racionales, Logia creada en 1807 y que luego tomaría en Cadiz el nombre mismo de Lautaro.

Es interesante ver que la masonería llega de la mano de los liberales españoles y no de los ingleses, como critica la línea revisionista. De hecho, cuando llegan San Martín y Alvear a Buenos Aires en 1812, venían actuando logias previas, entre la más reconocida fueron las Independencia, una que levantó columnas en 1795 y otra del mismo nombre que trabajaron desde 1806 hasta confluir en la Lautaro. Si bien son logias de influencia masónica, las mismas eran operativas, con lo cual podían salirse del ritualismo y concentrarse en los objetivos específicos establecidos.

Además, como comenta José Stevenson Collante, durante el proceso revolucionario, los miembros de la masonería tenían doble investidura, participaban en Logias Regulares Universales y de Logias Operativas de carácter patriótico para la revolución americana. Algunos de los principales miembros a destacar fueron: Francisco de Miranda, Andrés Bello y Simón Bolivar de Venezuela, José María Caro de México, Bernardo O´Higgins de Chiles, Juan Pablo Fretes de Paraguay; y en Argentina actuaron José de San Martín, Carlos de Alvear, Bernardo de Monteagudo, Gervasio Posadas y Tomás Guido, entre otros.

En lo académico, nos señala Emilio Corbiére (La Masonería) que si bien existen marcadas evidencias de los vínculos masónicos, por diversas razones, no se profundizan los análisis de sus implicancias. Existen trabajos que estudian el accionar de las Logias en la región, desde La Logia Lautaro por Emilio Gouchon, La masonería y la independencia de América por Nicolás Navarro, La Logia Lautaro y la independencia americana por Antonio Rodriguez Zuñiga, La Masonería a través de sus hombres por Alcides Lappas, o San Martín, la Logia Lautaro y la Francmasoneria por Fabián Onsari; o análisis específicos estudian la Revolución de Mayo, como uno reciente de Marcela Ternavasio, Gobernar la Revolución, que estudia los poderes en disputa en ese período, y en el cuál la pertenencia de los mismos a la masonería no es problematizada. Y si bien, existe la investigación Lucia Gálvez (Como dios manda? Iglesia, masonería y estado en la Argentina) quien estudia la participación de curas y masones en el proceso emancipatorio.

Lo cierto es, que la mayoría de éstos trabajos tienen un carácter esencialmente histórico y en todo caso, dejan en todo caso como un aspecto anecdótico el vinculo entre masonería y la emancipación, o la mirada se centra en un aspecto histórico del proceso. Se trata de dar una aproximación politológica al análisis para ver los componentes estructurales del pensamiento masónico derivados en el proyecto político de la revolución.

Honran memoria de Macrovio Herrera con develación de estatua en la calzada de los héroes

En el nonagésimo quinto aniversario de su muerte, autoridades municipales honraron la memoria del General Maclovio Herrera Cano, uno de los más grandes héroes revolucionarios, que en 1915 dio su vida por salvaguardar los intereses de Nuevo Laredo y sus habitantes.

Durante dicha ceremonia, el Presidente Municipal Ing. Ramón Garza Barrios encabezó la colocación de ofrenda floral y guardia de honor en el obelisco del militar constitucionalista, ubicado en Gutiérrez y Viena, en el fraccionamiento que lleva su nombre.

Ahí, el joven Jesús Peña Díaz, integrante del Grupo Reno de Nuevo Laredo, reseñó aspectos históricos sobre la vida de Maclovio Herrera, a quien Nuevo Laredo le ha rendido honores al ponerle su nombre a una calle, al mercado y a la ex central de autobuses.

“Cuando la situación empezaba a mejorar para los constitucionalistas, Maclovio Herrera embarcó a su tropa en un convoy ferrocarrilero cerca de Nuevo Laredo, pero al acercarse a caballo al tren, murió a manos de sus propios soldados, que lo desconocieron”, dijo Peña Díaz.

Posteriormente, las autoridades se trasladaron a la calle recién nombrada Calzada de los Héroes, en la intersección con Macario Zamora, donde develaron la placa y la estatua de Maclovio Herrera Cano.

En su mensaje, Garza Barrios lo calificó como un militar gallardo y valiente que en siete ocasiones repelió las embestidas de las fuerzas anticonstitucionalistas, lo que le valió que la gente de Nuevo Laredo lo arropara como héroe.

“Fiel a los principios de Madero; valiente en combate al lado de Villa y siempre leal a la Patria, al lado de Carranza hoy, el pueblo y gobierno de Nuevo Laredo y de Tamaulipas le reconoce su entrega por nuestra tierra, develando esta estatua en su memoria”, enfatizó el munícipe.

La placa develada por el alcalde, tiene la siguiente frase:
“En el año del centenario de la Revolución Mexicana, en la Calzada de los Héroes, honramos su memoria en el 95 aniversario de su fallecimiento. Ing. Eugenio Hernández Flores, gobernador constitucional de Tamaulipas, Ing. Ramón Garza Barrios, presidente municipal de Nuevo Laredo”.

Por su parte, Federico Schaffler González, representante del Comité de las Celebraciones del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, mencionó que con esta acción, el gobierno municipal entrega a las presentes y futuras generaciones un testimonio de la historia.

“Tan sólo cinco años duró la carrera militar de Maclovio Herrera, desde que dejó a su esposa y cinco hijos en su natal Chihuahua, hasta que llegó a Nuevo Laredo luchando por nuestra tierra y muriendo en ella, en unos cuantos meses se integró completamente al Nuevo Laredo de hace 95 años, cumpliendo con su deber militar al grado que la gente lloró su accidental muerte”, remarcó.
En el evento estuvieron presentes los regidores Bruno Delgado Almaguer, presidente de la Comisión de Educación en el Cabildo, así como Rosa Pecina Ortiz, Baudelia Juárez García, Martha Lilia Flores Soriano y Alfonso Meza Herrera.

También acudió un grupo de masones encabezados por Jorge Carlos Martínez Rangel, gran maestro de la Logia de Tamaulipas, Ricardo René Martínez Rodríguez, ex gran master, José Arnoldo Castillo García, diputado de ese gremio, Luis Onofre Hernández Madrigal, ex gran maestro y Fernando de León Guzmán, segundo vigilante.

Fuente: EnLineaDirecta

"El submarino Peral, la gran conjura"

El libro El submarino Peral, la gran conjura, de Javier Sanmatero Isaac Peral, de editorial Áglaya, es en el que se hace pública una supuesta trama conspirativa que se urdió para arrebatar a España al submarino ideado por Isaac Peral.

En la sinopsis del libro se advierte que Peral fue vilipendiado y escarnecido por los gobernantes que pocos años después llevarían a España al desastre, en referencia a que Peral ofreció el submarino al gobierno en 1885 y la guerra acabaría estallando en 1898, pero el Ministro de Marina Beránger adoptó la decisión de abandonar el proyecto de crear la primer arma submarina del mundo.

El libro, en sus más de quinientas páginas, revela una trama para desprestigiar al inventor del submarino, para lo que orquestaron una campaña de difamaciones entre las que se incluía su pertenencia a la masonería, como ha confirmado la web El Masón.

Tras morir el inventor, según publica la citada web, el entonces jefe máximo de la masonería española, Miguel de Morayta, hizo figurar a Peral en una lista de masones célebres en un libro que publicó en 1915, en el que incluía otras filiaciones falsas de ilustres españoles.

La Logia Masónica del Gran Oriente de Francia fundó en Cartagena una nueva orden, en un acto celebrado al lado del submarino de Peral.

En estudios recientes del profesor de Historia Ferrer Benimeli y del masón Miguel Ángel de Foruria no aparece Peral en la lista de masones célebres.

“Somos una sociedad iniciática, no secreta”

Es el Gran Maestre y máxima autoridad de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, centenaria institución a las que pertenecieron varios presidentes argentinos y que aún hoy mantiene un velo de discreción sobre actividades, ritos y membresías.

El Gran Maestre de la Gran Logia propugna una apertura hacia la sociedad Pocas instituciones perdurables a través del tiempo despiertan tanta sugestión y recelo como la Masonería. Presentes en la historia universal desde hace siglos, los masones han influido en la política de imperios y países, y desembarcaron en el Río de la Plata hacia fines del siglo XVII. Desde siempre, un discreto velo ha resguardado sus actividades, rituales y membresía, aunque no se trata de una sociedad clandestina en términos absolutos, sino iniciática. Paradójicamente a este accionar, cuentan con una sede céntrica (Tte. general Juan Domingo Perón 1242) en la que celebran reuniones reservadas y otras abiertas al público en general, las “tenidas blancas”. Como parte de una nueva política de apertura hacia la sociedad, el Gran Maestre Angel Jorge Clavero aceptó recibir a Buenos Aires Económico, para aportar algunas certezas, aunque no descorre por completo el velo.

–¿Qué es la Masonería?–

Es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y progresista. Filosófica, porque orienta al hombre hacia la investigación racional; filantrópica, porque practica el altruismo, y es progresista porque enseña y practica la solidaridad y la libertad de conciencia. Quien ingresa en una logia busca elevarse moral y espiritualmente, desarrollarse a través de escuelas de conducta en principios éticos. Estamos en contra del concepto maquiavélico de que el fin justifica los medios.

–¿Cómo se traducen esos enunciados en términos prácticos?–

La Masonería no trabaja en términos institucionales sino a través de sus hombres, insertos en las instituciones. Propicia que sus hombres sean mejores en la vida cotidiana para aspirar a una mejor calidad de vida. Desde la época de la Colonia, hubo logias para cumplir con determinados objetivos, como instaurar una tierra de libertad en América, cuando Europa estaba hegemonizada por el absolutismo monárquico.

–¿Estamos hablando de la célebre Logia Lautaro a la que pertenecía San Martín?–

Sí, San Martín hacía pertenecer a los oficiales de su Estado Mayor (a ella) porque sabía de sus valores, y todo el movimiento emancipador tuvo el aporte de distintas logias operativas. Los miembros de la Primera Junta, excepto Miguel de Azcuénaga, pertenecían a alguna. Hubo una figura previa, Julián Álvarez, injustamente ignorada, y de gran significación para la liberación americana, que venía trabajando con la logia “Independencia” desde fines del siglo XVIII.

–¿Cuál es la génesis de la Gran Logia actual?–

La Masonería Argentina, como se la conoce ahora, tuvo como partida de nacimiento la constitución de la Gran Logia, el 11 de diciembre de 1857. Esta constitución produjo un complicado trámite a raíz del virtual enfrentamiento entre Miguel Valencia (1799-1870), que provenía de una familia unitaria que había retornado del Brasil, luego de un extenso exilio, y José Roque Pérez (1815-1871), un federal que había sido funcionario diplomático durante el gobierno de Rosas.

–¿No se admiten mujeres por principios o por tradición?–

Tradicionalmente, como en el gremio de los albañiles, del que la Masonería conserva sus símbolos, era de hombres, las mujeres no tenían lugar establecido. Pero los tiempos van cambiando, y es una asignatura pendiente, aunque creo que tendrán que pasar algunos años todavía para que se altere esa situación. Pero sí existe una Logia de Mujeres Masónicas, con las que mantenemos buenas relaciones.

–¿Qué requisitos debe cumplir un aspirante a masón?–

Los únicos requisitos mínimos exigidos son ser hombre libre y de buenas costumbres, tener una edad mínima de 21 años, o de 18 si es hijo de masón. Poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas y contar con los medios para sufragar una cuota social fija. Algunos miembros, de acuerdo con sus ingresos, cumplen papeles benéficos y la Gran Logia, como tal, mantiene un hogar de día, en Máximo Paz (Partido de Cañuelas). No recibimos subsidios oficiales.

–¿Cuántos miembros tiene la Gran Logia de la Argentina?–

No tenemos un banco de datos preciso, pero calculamos entre 12 y 13 mil iniciados, de los cuales hay unos 4 mil miembros activos, en 130 logias, la mitad de las cuales funciona en Capital.

–¿Cómo se desempeñan los masones en espacios de poder?–

Trabajan y lo seguirán haciendo como lo ha hecho siempre. La Masonería prepara a sus hombres para cumplir con sus funciones lo mejor posible.

–¿Perón era masón?–

No tenemos el dato cierto de que haya sido masón. Pero en su primera etapa de gobierno hubo muchos masones, incluso su primer vice, Hortensio Quijano, y a través de las épocas, funcionarios a cargo de las Relaciones Exteriores, lo han sido.

–¿Cómo se vivió la dictadura dentro de la Masonería? –

Entornando las puertas. Se vivieron momentos difíciles, hubo que quemar archivos, porque todos estábamos bajo sospecha y la prohibición del derecho de reunión atentaba contra la posibilidad de desarrollar actividades.

–¿Cómo impactó el escándalo de la P2 en el ambiente masónico argentino?–

El Gran Oriente italiano (figura equiparable a la de Gran Maestre), lo había apartado de la orden, porque consideraba que no se estaban dedicando a la masonería ya en 1975, con la recomendación de que no fueran protegidos de ninguna manera. El escándalo surgió hacia principios de los ’80. Por otra parte, se presume que la P2 reunía a un millar de miembros, y eso es contrario al funcionamiento de cualquier logia. Con tal cantidad de miembros, es imposible trabajar.

–¿Cómo se ejerce el derecho de expulsión?–

A través de un tribunal de ética que maneja el expediente y expide la sanción en un juicio oral. Se juzgan conductas de acuerdo con los principios masónicos, por eso es más estricto que un ámbito judicial. El acusado tiene garantías y oportunidad de apelar.

–¿Por qué rige el secreto?–

Mantenemos una discreción para nuestros rituales, que no están a la luz pública, pero no somos una sociedad secreta o clandestina sino iniciática. Levantamos banderas de progresismo, lo que en muchas épocas no ha estado bien visto. La dictadura de Franco promulgó una ley en 1940, apenas atenuada en la década del 60, que nos hacía punibles de ser detenidos, e incluso fusilados. En democracia, la Masonería florece y en las dictaduras, debe resguardarse.

"Secularización del Estado y la Sociedad"

Tomado de: http://www.e-consulta.com/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=17&Itemid=54

En los diversos estudios e investigaciones de los doscientos años del inicio de la independencia nacional y los cien años del inicio de la revolución mexicana, los historiadores y expertos en esta materia, han señalado la necesidad de incluir también para su reflexión las Leyes de Reforma, basados en que estos hechos históricos constituyen "el parteaguas, el tiempo eje de México donde se define su Estado Republicano y laico".

Por ello la Comisión Conmemorativa instalada en el Senado de la República que preside el Senador poblano Melquiades Morales Flores reunió a los miembros de la Asociación de Especialistas sobre la Reforma, la Intervención Francesa y el Segundo Imperio (ARISI), así como a filósofos, historiadores, juristas y politólogos de diversas instituciones académicas, para disertar en torno al proceso de secularización del Estado y la sociedad mexicana, que culmina con su laicidad, producto del cual, surge la publicación "Secularización del Estado y la Sociedad" que compila el resultado de este Seminario coordinada por la Dra. Patricia Galeana, por su importancia y trascendencia en el Congreso del Estado de Puebla los diputados y diputadas miembros de la Comisión conmemorativa solicitamos su presentación en la sede del Congreso poblano.

18 expertos en este libro plasman sus reflexiones organizadas en 5 capítulos: Liberalismo y secularización. Antecedentes filosóficos e históricos" "masonería y liberalismo", "Revolución y Reforma" "La Secularización del Estado y la Sociedad" y finalmente "El Estado laico en México hoy".

Cada uno de ellos aborda lo que es considerado como el mayor legado de la generación más brillante que ha tenido México en su historia, la reforma liberal con la creación del Estado laico. Legado analizado en el Seminario convocado por el Senado de la República justamente en el día en que los liberales lanzaron el manifiesto que precedió a las Leyes de Reforma dictadas en Veracruz, el pasado 7 de julio.

En esta publicación se nos explica a la secularización como un proceso social y a la laicidad como un proceso político; se aborda la evolución del liberalismo mexicano desde la primera reforma, hasta el liberalismo conservador de la etapa porfirista; se estudia como fue sellada la alianza en la que el gobierno mexicano quiso ejercer al establecer al catolicismo como religión de Estado sin tolerancia de ninguna otra; se analiza el tema de la excomunión de los masones; se explica la diferencia entre la masonería y las organizaciones paramasónicas ubicándolas como aquellas que hicieron las veces de partidos políticos en el proceso de construcción del Estado nacional; se destaca la paradoja de que la Reforma no es recordada como la revolución que fue; se revisan las diferencias entre la primera reforma de 1833 y la segunda reforma de la Constitución del 57; se manifiesta el papel de Hidalgo como el hombre que dio la independencia externa al país y el de Juárez como el que dio la independencia interna con la creación de un Estado moderno; se explica la importancia de la transformación del matrimonio en una institución social como consecuencia de la Ley del Matrimonio Civil, la importancia de la creación del Registro civil y de la secularización de los hospitales instituyéndose la Beneficencia Pública laica; se estudia el tránsito de los miembros de la Iglesia católica de intolerados a intolerantes cuando olvidan de que su reino no es de este mundo y se inmiscuyen en el quehacer político desde una posición privilegiada; se muestra la trascendencia de la libertad de cultos cono la revolución cultural mas importante del siglo XIX mexicano; los desencuentros en las relaciones Iglesia-Estado, con la excepción de 1992 cuando obtienen reconocimiento jurídico y en la última parte de este análisis que se presenta en el libro "Secularización del Estado y la sociedad" se plantean algunas posibles soluciones, a partir de reflexiones en torno a que hoy más de la mitad de asociaciones religiosas son protestantes de manera que la Iglesia católica ya no es una Iglesia mayoritaria por lo que el Estado laico implica neutralidad frente a la religión y a la ideología, permite la diversidad y las diferencias, recuerda que la libertad que protege la Constitución se da individualmente y no a organizaciones; y, concluye que el reto del siglo XXI es evitar el fanatismo y la intolerancia y precisa que se legisla para construir el futuro, por lo cual en el brillante ensayo del Dr. Diego Valadez exhorta a legislar por la libertad de convicciones éticas y filosóficas.

Dos destacadísimos historiadores autores de esta obra, presentaron algunas de sus reflexiones plasmadas en el libro: el Mtro. Carlos Francisco Martínez Moreno y la Dra. Patricia Galeana, ellos como el resto de los co-autores, demuestran en este libro porqué el legado de las Leyes de Reforma hay que preservarlo y sostienen que sin laicidad no hay democracia ni paz social posible.

Si alguna persona tiene interés en obtener el libro comunicarse al H. Congreso del Estado de Puebla con Rocío Garcia Olmedo al teléfono 3721100 extensión 134 o al correo electrónico:
rociog@prodigy.net.mx

Tertulias, baile y teatro en “La Francia Chiquita” provocaron el primer enfrentamiento de Miguel Hidalgo con la Inquisición

Tomado de: http://www.cronica.com.mx/especial.php?id_nota=499609&id_tema=1340

El ambiente era tan agradable y atractivo en la casa del párroco de San Felipe Torresmochas, que todos la conocían como "La Francia Chiquita", tal era la clase y la elegancia que distinguían a las tertulias que allí se llevaban a cabo. Teatro, lecturas, baile y platillos apetitosos y de buen tono que, si bien le granjearon el aprecio de los ricos, fuesen españoles o criollos, también le acarrearon algunos problemillas con la Inquisición.

Hidalgo, llegado desde el curato de Colima en enero de 1793, tenía un pasado interesante: rector del Colegio de San Nicolás, donde apenas ganaba mil 200 pesos al año, había sido premiado por el obispo Antonio de San Miguel, en 1792, con ese puesto que, si bien resultaba lejano, le reportaba un salario de tres mil pesos anuales. Pero aún no cumplía un año en aquel destino cuando el obispo ya lo mandaba a San Felipe Torresmochas con un aumento de sueldo nada despreciable: en ese curato ganaría cuatro mil pesos por año.

Hay que decir que, por espléndido que fuera el sueldo que ganara Miguel Hidalgo, siempre tenía planes muy concretos para gastarlo. Fuera para agasajar a los visitantes de la élite novohispana de la región o para atender a los más pobres, el cura de San Felipe siempre tenía abiertas las puertas de un hogar bien provisto.

Hoy se sabe que, en algunas épocas de su vida, las preocupaciones principales de Hidalgo estuvieron relacionadas con su forma de manejar el dinero que pasaba por sus manos. En San Nicolás, algunas veces fue reconvenido por la manera en que gastaba, con mucha liberalidad a los ojos de algunos, los recursos destinados a la manutención de los estudiantes del colegio.

Pero en San Felipe, con el espléndido sueldo que recibía, bien podía darse el lujo de ayudar a los más necesitados, pero no como un asunto de caridad. Como después haría en Dolores, Hidalgo ayudaba a sus feligreses pobres a comprar animales, a rentar instrumentos de labranza y hasta a construir sistemas de riego. El dinero que regalaba se volvía productivo.

El cura de San Felipe también pagaba los gastos de matrimonio de quienes deseaban unirse y carecían de recursos, a otros los ayudaba con la cuenta del médico y se ocupaba de los tributos que los indios de la zona debían a la Real Hacienda y que, por esos días, ya les resultaban imposibles de pagar, pues de un peso anual habían subido a cinco pesos anuales, con pena de azotes para los incumplidos.

Es cierto que Hidalgo se aplicaba a las tareas de párroco con entusiasmo, pero hoy sabemos que el teólogo prefería predicar y confesar antes que efectuar las tareas cotidianas de la administración del curato. Y aun con toda esa carga de trabajo, al cura le daba tiempo para vivir a gusto en "La Francia Chiquita".

Y es que la tertulia se hizo famosa en todo el obispado de Valladolid. Hidalgo, que se manejaba bien en francés, decidió llevar a escena allí en su casa el Tartufo de Moliére, y para eso lo tradujo, reclutó a sus actores, supervisó el vestuario, dirigió la música y montó el escenario.

Solicitan masones a Godoy apoyo para la conclusión de la Taller Cultural

Tomado de: http://www.cambiodemichoacan.com.mx/vernota.php?id=122329

Morelia, Michacán.- El gobernador del estado, Leonel Godoy Rangel, visitó las instalaciones donde se construye el Taller del Circuito Cultural de Michoacán, de la Muy Respetable Gran Logia Masónica Michoacana “Lázaro Cárdenas”, evento en el cual Ismael Acosta García, muy Respetable Gran Maestro, informó al mandatario estatal los avances que se tienen en la obra la cual se encuentra en la primera etapa.

Durante el recorrido el jefe del ejecutivo estatal escuchó los planes y proyectos que se tienen en la construcción la cual contará con dos plantas, con mil 537 metros cuadrados de construcción donde se contará con salón de usos múltiples, salón de juntas, oficina, vestíbulo, oficinas y espacio para talleres.

En lo que corresponde a la primera etapa de la construcción se han invertido un millón 783 mil 272 pesos, pero para la construcción final se habrán invertido 7 millones 311 mil 349 pesos. Los integrantes de la Muy Respetable Gran Logia Michoacana “Lázaro Cárdenas” solicitaron al gobernador su apoyo para concluir los trabajos de la barda perimetral y del techo de la construcción en la primera etapa.