Masones recomiendan a evangélicos no ser "radicales" en Ley de Convivencia

García Leyton recordó que Veracruz es un estado donde los ciudadanos respetan los derechos humanos.

”En la Biblia también se hacen alusiones a la convivencia y cohabitación de personas del mismo sexo”, dijo el líder de la logia masónica en Veracruz, Luis Alberto García Leyton, en respuesta a los señalamientos que ha hecho la Red Evangélica en contra de la iniciativa de Ley de Sociedad en Convivencia.

Ante esa situación, pidió a esa agrupación religiosa, presidida por Guillermo Trujillo Álvarez, no ser tan “radicales”, sobre el tema de las preferencias sexuales, toda vez que ellos deben pensar en el bien de la sociedad y de los feligreses.

García Leyton enfatizó que “es un secreto a voces” las relaciones amorosas que existen entre líderes religiosos con personas de su mismo sexo, por lo cual pidió respeto a las relaciones laicas, así como la sociedad respeta las suyas.

El líder de los masones hizo un llamado a Trujillo Álvarez para que permita a los fieles ser libres de adoptar la postura que ellos prefieran, referente a la iniciativa de Ley de Convivencia.

“Lamentablemente tenemos esquemas de participación ciudadana, en donde la voz de un dirigente o de un líder, se toma como el común denominador, y se cree fantasiosamente en que la voz de ese líder es la voz de todos los demás”.

Por último, dijo que es “paradójico” que en Argentina, país donde nació el Papa Francisco, se haya aprobado la protección jurídica de las parejas del mismo sexo, y además, también se haya legalizado el matrimonio entre las mismas.  

“Si en el país del Papa han puesto el ejemplo, ¿cómo es posible que se escandalicen en una provincia como Veracruz, que es un estado de ciudadanos libres, de buenas costumbres y que respetan la forma de vida y los derechos humanos de las personas?”

Fuente: Agencias.

El fénix de la masonería coge altura en Jaén

Arquitectura, secta, dinero”. Este es el tridente de ideas que engarza un jiennense preguntado al azar sobre qué le sugiere el vocablo “masón”, y no va desencaminado en la primera. “Las tesis más creíbles —explican los investigadores José Manuel Higueras y Luis Miguel Sánchez Tostado en Los secretos de la masonería en Jaén— atribuyen su origen a los constructores de pirámides del antiguo Egipto o a los “Collegia Fabrorum” romanos (agrupaciones de obreros, maestros y arquitectos que seguían la tradición de sus homólogos griegos)”. De hecho, la escuadra, la piedra de fundación y el mallete son algunos de sus símbolos. Pero ni lava los cerebros de sus fieles para que “entreguen todo lo que tienen” para enriquecer al jefe a cambio de “salvar su alma”, como las sectas, ni sus miembros rezuman dinero. “En nuestros talleres hay hermanos en paro en el mismo porcentaje que en el resto de la sociedad”, destaca la Gran Logia Simbólica Española en su web, www.glse.org.

Frente a las “calumnias” —muchas de ellas “pueriles e inverosímiles”— que se le endosan, su divisa es “libertad, igualdad y fraternidad”, el emblema sobre el que Francia construyó su república. Pero, en España, su librepensamiento, su laicismo y sus valores humanistas, racionalistas y antropocéntricos, que irrumpieron de la mano de José Bonaparte y de la ocupación gala de 1808, no encontraron el apoyo del poder. “La Santa Inquisición la persiguió antes, incluso, de que se hubiera instaurado en el país”, destaca Higueras. Las monarquías absolutistas de la época y, sobre todo, la Iglesia católica se opusieron a ella con vehemencia. Pero la máxima represión llegó con la dictadura de Franco. Según se indica en “Los secretos de la masonería en Jaén”, el general golpista “no perdonó ser rechazado cuando intentó iniciarse en las logias del protectorado de Marruecos en los años 20” y se obsesionó en su “antimasonismo”. “Fusiló, encarceló y deportó a unos veinte mil españoles acusados de masonería cuando, en realidad, en la España del momento había unos seis mil o siete mil”, resume el investigador jiennense, que agrega: “Hubo acusaciones por el simple hecho de ver reunidos a un albañil y a un médico”.

Del cerca de medio centenar de talleres que existió a finales del siglo XIX en la provincia, en ese momento solo había tres: Lealtad, en la capital; Floreal de Humana, en Andújar, y Humana, en Linares. Todas desaparecieron en las redadas de los 40. “Franco hizo bien su trabajo”, denuncia un masón, y los talleres sucumbieron a un silencio que duró setenta años, pero el fénix es capaz de resurgir de sus cenizas y, el 5 de noviembre de 2011, “levantó columnas” en Jaén la logia Andrés de Vandelvira, número 175. Se encuadra en la corriente masónica regular (inglesa) y se rige por el rito francés, en el que hay siete grados. Hasta el momento, sus miembros solo tienen tres, pero —anuncia uno de ellos: “Del cuarto al séptimo ya se están recibiendo en Madrid y el año que viene podrá realizarse todo el recorrido del rito en Jaén”.

La logia de la capital cuenta con entre “treinta y treinta y cinco” miembros, pero ninguno se atreve a dar la cara. “Cada vez que la masonería ha salido a la calle en España, se la ha castigado y tiene una especie de trauma”, argumenta uno de ellos, que hace hincapié en la importancia de la discreción. “Si no la hubiera, se elevarían egos y los principios de la masonería se desvirtuarían”, sugiere un masón con el grado de aprendiz, que confiesa que fue una mezcla de atracción por la historia y de curiosidad la que lo llevó a interesarse por la masonería y solicitar su ingreso en la logia Andrés de Vandelvira: “Puse ‘masones-Jaén’ en Google, vi las entradas que había relacionadas y que existía un blog, envié un correo pidiendo información y se pusieron en contacto conmigo”.

Le pidieron un “currículo de lo que había hecho en la vida, lo que quería hacer y por qué deseaba entrar en la logia” y un par de entrevistas. Después, por el mismo sufragio universal por el que se elige a todos los cargos, el comité de logia aceptó incorporarlo, pero tuvo que pagar seiscientos euros. Es la cuota de inscripción, y el montante “tiene que ver con el síndrome de la puerta giratoria, para evitar que alguien entre y salga constantemente”, justifica un miembro, y añade el aprendiz: “Me parece bien, porque si la masonería estuviera subvencionada, se desvirtuaría”. Ya lleva tres años en la logia y, preguntado sobre lo que le aporta, no vacila: “Me ha dado herramientas para conocerme mejor, para asumir que soy capitán de mi barco y dueño de mi vida, para tener presente que todos los hombres mueren, pero no todos viven”. Es la misma idea en la que insiste un masón con el grado de maestro. “La masonería funciona como un espejo: te puedes mirar en él y volver la cara o querer mejorar, y en eso es en lo que te guía la orden”. Es un conócete a ti mismo constante hasta el momento de pasar al Oriente Eterno, la muerte.

Exclusión de la mujer: ¿tradición o simple machismo?

Machista. Este es uno de los principales reproches que se le hacen a la masonería. Apelando a la tradición, la corriente regular —que encabeza la Gran Logia Unida de Inglaterra— no acepta féminas entre sus filas. Fue el Gran Oriente de Francia (GOdF) el que, el 10 de junio de 1774, admitió la Masonería de Adopción: logias formadas por mujeres, aunque bajo la tutela y vigilancia de los masones varones. De esta forma nació la corriente liberal, para la que la aportación de la mujer como Maestra de su propia arquitectura interior es esencial y tiene el mismo rango que el hombre. En la actualidad, además del GOdF (distrito español), también admiten féminas el Gran Oriente Ibérico Unido, el Ibérico, Derecho Humano, la Gran Logia de Catalunya, la Femenina de España, la Gran Logia de Memphis y Misraim —de la que, en el siglo XIX, dependía un par de talleres en la provincia—, la Gran Logia de Canarias y la Simbólica de España (GLSE). Precisamente, Esther Puntí, gran maestre adjunta de esta última gran logia, sentencia: “No tiene sentido una masonería excluyente”. Subraya el notable papel de las mujeres “a la hora de crear, interpretar y estudiar los símbolos que durante la historia han conectado al ser humano con lo trascendente”. Hace hincapié en que han sido fundamentales en el progreso de la humanidad, en la historia del pensamiento, en la transmisión de valores y en la lucha por los derechos. Por eso, en su opinión: “Hay algo de ignorancia y de miedo en ese rechazo a la mujer” por parte de la corriente liberal. Y, acerca de los ritos, concluye: “No dependen del sexo. Nada en masonería depende del sexo. Lo que pretende es reunir y no separar, ir más allá de toda diferencia o ruptura y construir en función de nuestros principios de libertad, igualdad y fraternidad, trabajar para la justicia y la verdad, buscar respuestas y mejorar el edificio humano”.

Un foco de la orden al amparo de la minería

Allí donde reposan los muertos se encuentran, parcialmente, las huellas del Linares masónico. En la segunda mitad del siglo XIX, mientras España asimilaba las ideas democráticas de la Primera República, esta ciudad del norte de la provincia florecía a golpe de los picos y las palas que se empleaban en las minas. Al amparo de la pujanza económica que derivó de este sector, la ciudad se convirtió en la población de mayor crecimiento de la Andalucía del siglo XIX, apunta el investigador José Manuel Higueras.
Como se destaca en “Los secretos de la masonería en Jaén”, se desarrollaron el ferrocarril y el transporte urbano, se multiplicaron las actividades culturales y proliferaron la prensa y la libertad de expresión, ideológica y confesional. La necesidad de mano de obra fue imán para miles de trabajadores de todo el territorio nacional y que, en 1869, la Ley de Sociedades facilitara la llegada de inversiones extranjeras supusieron otra puerta de entrada a ideas progresistas desconocidas hasta entonces. Gracias a esto existió una notable colonia de ingleses y franceses que contribuyeron a la constitución de numerosos talleres masónicos.
Solo en Linares se contaban nueve, algunos con más de ochenta personas en las que la clase social o la nacionalidad eran una anécdota. Mineros y artificieros compartían hermandad con los gestores y propietarios de las explotaciones. Pero, frente a la creencia de que fueron los ingleses los que las fundaron, “Los secretos de la masonería en Jaén” destierra mitos, asegurando que, cuando llegaron, la masonería ya estaba implantada en la ciudad. Las responsabilidades recayeron siempre sobre españoles, y no precisamente acaudalados. La logia El Porvenir fue un ejemplo. La mayoría de sus miembros estaba relacionada, de alguna manera, con la actividad minera y el venerable maestro era un simple empleado, lo que —destacan Higueras y Luis Miguel Sánchez Tostado— resultaba una “enorme novedad” en la sociedad estratificada del siglo XIX: “Esta igualdad fue un símbolo distintivo de la orden, lo que suponía una situación tan progresista que, sin duda, se convirtió en una de las principales causas de su consideración como ente desestabilizador”. La crisis finisecular acabó con la mayoría, pero su huella sigue latente en documentos de la época, nombres de chimeneas, pozos y minas y en la simbología funeraria que resiste al tiempo en el único cementerio inglés de la provincia.

Fuente: Agencias.

El Grupo Camerata Ultreia recrea la música de Mozart y Beethoven para los rituales masónicos

El 27 de mayo, en el Auditorio Nacional, el conjunto dirigido por Luis Antonio Muñoz, interpretará un concierto con el objetivo de difundir la música ritual masónica de Mozart y Beethoven dentro de el ciclo de cámara Satélites de la Orquesta y Coros Nacionales de España. 

Este concierto explora los lazos que con los Templarios, Masones e illuminati establecieron Mozart y Beethoven, presentando algunos de sus frutos musicales compuestos para los rituales de las logias o como himnos de alabanza de la orden.

En masonería, el compositor o intérprete realiza su trabajo contribuyendo a tallar el alma del ser humano, que mediante el crecimiento moral pasa a formar parte de la Gran Obra de la creación.

Los primeros masones utilizaban la música para difundir sus ideales, pero también para recaudar fondos gracias a los conciertos en pasos perdidos. Las logias necesitaban composiciones para adornar los rituales secretos, por lo que crearon las Columnas de armonía, grupos de músicos masones que estaban exentos de pagar los tributos anuales (capitaciones) a cambio de componer o interpretar en directo la música de los rituales.

Mozart ingresó en la logia vienesa La Beneficiencia el 14 de diciembre de 1784. Entre sus obras masónicas se encuentran los himnos y cantatas compuestas para el trabajo en logia, así como obras instrumentales de carácter conmemorativo que compuso con motivo de festividades masónicas. A este catálogo se suma una de sus últimas óperas, La flauta mágica, profundamente barnizada de simbología masónica tanto en su libreto como en su música.

Beethoven, no dejó rastro alguno de su pertenencia a la masonería. Sin embargo, algunos historiadores manejan la idea de su filiación gracias a la relación que mantenía con muchos de sus amigos masones. Entre ellos se encuentran J. N. Hummel, F. J. Reichsgraf o F. G. Wegeler, para los que pudo haber compuesto algunas de sus obras más desconocidas y que serán escuchadas en este concierto en su versión masónica original.

Camerata Ultreia, creada y dirigida por Luis Antonio Muñoz desde 1995 tiene como objetivo principal la ejecución de música polifónica e instrumental de todos los tiempos y el desarrollo de conciertos temáticos, procurando guardar en la medida de lo posible los criterios originales de interpretación. En este concierto se presenta mediante una formación de octeto vocal masculino con acompañamiento de piano, órgano y clave.

Fuente: Agencias.

Recaudarán fondos a través de una web para restaurar el templo masónico

El convenio firmado entre el Ayuntamiento y dos de las principales organizaciones de la masonería a nivel estatal, en septiembre del año pasado, para la colaboración en la búsqueda de financiación privada tanto para el proyecto como para las obras de rehabilitación del templo masónico de la capital, se va a materializar próximamente en la creación de una página web con la que se pretende recaudar recursos a través de la fórmula del crowdfunding, es decir, a través de la suma de muchas aportaciones individuales de entidades o particulares.

Así lo anunció el consejero delegado de la entidad municipal, Florentino Guzmán Plasencia, el pasado viernes en el marco de la celebración del pleno del Ayuntamiento, donde se aprobó una modificación de crédito de 86.000 euros a favor de la Sociedad de Desarrollo, de los que 18.000 euros se van a destinar a varios proyectos para este año relacionados con el templo, según explicó el edil.

En concreto, esta página web no solo servirá para recoger fondos sino que también incluirá un tour virtual donde se podrá visualizar en 3D todo el edificio, así como su interior.
Plasencia añadió que con este presupuesto se celebrarán, además, unas jornadas en septiembre sobre la masonería, que incluirán visitas al interior del templo.

Museo y centro documental

La Sociedad de Desarrollo ha elaborado un proyecto sobre la rehabilitación y futuros usos de este inmueble, que contempla convertirlo en un museo y centro de documentación sobre la masonería, con una programación de charlas, cursos, congresos y exposiciones.

El templo sería, asimismo, un centro de documentación sobre la masonería, la democracia y sede de los archivos de las logias canarias, depositados actualmente en Salamanca desde 1936. En este sentido, Plasencia informó de que al parecer hay luz verde del archivo de Salamanca para traer una copia digitalizada de la documentación de la Logia Añaza, gracias a un convenio firmado por el Ministerio de Cultura el pasado abril.

En cuanto a la restauración y rehabilitación del inmueble, el proyecto de la Sociedad de Desarrollo aboga por recuperar y restaurar el mayor número de elementos originales, restituir los archivos y otros bienes inmuebles y reproducir las pinturas originales a partir de las fotografías existentes, con el asesoramiento de las logias. El presupuesto estimado por el Ayuntamiento para todos los trabajos de rehabilitación y acondicionamiento está entre los tres y cinco millones de euros. Desde el Consistorio local han dicho que también tratarán de lograr financiación del Cabildo, el Gobierno de Canarias y el estatal.

El templo será una pieza clave de la nueva estrategia turística de Santa Cruz, basada en el turismo cultural y urbano, en fortalecer el turismo excursionista y, especialmente, en afianzar el segmento de cruceros.

Fuente: Agencias.

Necesita SSP “inteligencia” para combatir criminalidad: García Leyton

Necesario que los partidos políticos tomen en serio elecciones internas, pues esto define en gran medida que los votantes confíen o no en los partidos, declaró el diputado gran maestro de la Gran Logia Unida Mexicana, Luis Alberto García Leyton.

Por tal motivo destacó que los partidos políticos deben de abrirse más a la ciudadanía y tomar en cuenta a los verdaderos líderes de las colonias y de las asociaciones civiles, para tener la posibilidad de realmente servirle al pueblo.

En otro tema, habló acerca de los incidentes que se dieron este fin de semana, y comentó que las fuerzas del orden, en particular la Secretaría de Seguridad Pública debe de hacer operativos más eficaces.

Y es que, dijo, la ciudadanía está en desacuerdo en que sean los propios policías quienes lancen tiros al aire, ya que eso puede provocar incidentes lamentables.

Asimismo destacó que se ha presumido que la policía acreditable está preparada, por lo que los invitó a que lo demuestren en las calles para atacar con inteligencia la delincuencia.

En cuanto a las declaraciones de Mireles de que las autodefensas podrían llegar a Veracruz, hizo un llamado a la Secretaría de Seguridad Pública, para dar mayor seguridad a la ciudadanía y evitar levantamientos en armas.

En conclusión aseguró estar de acuerdo en la creación de las policías comunitarias, ya que ellos conocen mejor a las personas de su región y no harán justicia por su propia mano, sino dentro de la ley.

Fuente: Agencias.

Masonería Argentina expresó su consternación por el fallecimiento de la doctora Argibay

Capital Federal - La Masonería Argentina expresa su consternación por el fallecimiento de la doctora Carmen Argibay, jueza de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

"La doctora Argibay fue una tenaz defensora del laicismo como marco imprescindible de la neutralidad que debe asegurar el Estado, y de los derechos de la mujer en su lucha por la equiparación y la igualdad de oportunidades y realizaciones", destaca el GranMaestre Ángel Jorge Clavero.

"Fue también una jurista ampliamente reconocida en nuestro país y en los ámbitos internacionales especializados.  Como jueza se destacó por la ilustración de sus argumentos y la ecuanimidad de sus fallos", añade en un comunicado, y concluyó: "La República pierde a una gran mujer".

Fuente: Agencias.

Los que critican lo hacen por ignorancia...

En su paso por Santiago, el Gran Maestre de la Gran Logia Argentina Libres y Aceptados Masones, Jorge Clavero manifestó públicamente que “los  que critican lo hacen por ignorancia” y que “la masonería no tiene ningún tipo de conflictos con la religión”. Además se declaró católico.

 Recientemente, el Papa Francisco ordenó la expulsión del sacerdote Pascal Vesin,  párroco de Sainte-Anne d´Arly-Montjoie, en Megève (Francia), por su reiterada negativa a abandonar la masonería. El comunicado de la Santa Sede es claro: recayó sobre el párroco una excomunión temporal, con prohibición de recibir los sacramentos y la suspensión de todas sus funciones sacerdotales.

La Diócesis, por su parte, indicó que “a Vesin se le levantará la pena en cuanto manifieste claramente su decisión de volver a la Iglesia y abandonar la masonería”. El episodio, severo, parece indicar lo contrario a lo sentenciado por Clavero para descalificar públicamente a los “ignorantes” que emiten críticas.

 

Profundizando, la historia de la Iglesia a través de sus documentos también parece afirmar lo contrario a lo predicado por el Gran Maestre. 

 

“Incurren en excomunión”

 El 20 de febrero de 1959, el Episcopado Argentino en una reunión plenaria sobre la Masonería emitió un extenso documento en el que asevera, entre otras cosas que “se siente en la obligación de hacer una pública declaración en cumplimiento de la recomendación de S.S. León XIII: ‘Lo primero que procuraréis hacer será arrancar a los masones sus máscaras para que sean conocidos tales cuales son’ (Encíclica Humanum Genus)”.

En relación a lo que denominaron “conjuración satánica que se cernía sobre la humanidad”, los obispos de todo el país recordaron que el Código de Derecho Canónico señala que: “Los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género incurren en excomunión” (Canon 2335).

 

Asimismo, el 24 de julio de 1958 el papa Pío XII señaló como “raíces de la apostasía moderna el ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, el laicismo, y la masonería, madre común de todas ellas ”.

 El inmortal Pontífice León XIII, en la carta Encíclica “Humanum Genus” —condenatoria de la masonería— afirma que “hay varias sectas que si bien diferentes en nombre, forma y origen se hallan sin embargo unidas entre sí por cierta comunión de propósitos y afinidad entre sus opiniones capitales, concordando de hecho con la secta masónica: especie de centro de donde todas ellas salen y adonde todas vuelven”.

 Finalmente, los prelados emiten diversas recomendaciones. “Todo argentino, pero principalmente la juventud, debe saber que Catolicismo y Masonería son términos que se contradicen y excluyen absolutamente como el Cristo y el Anticristo. Y también debe saber que el liberalismo o laicismo, en todas sus formas constituyen la expresión ideológica propia de la masonería”, rubrican y agregan que “lo que mueve toda la acción de la masonería es, en última instancia, el odio a Cristo y a todo lo que lleva su nombre. Su objetivo final es la destrucción de lo católico”.

San Juan Pablo II

 Ya en los 80, específicamente el 26 de noviembre de 1983,  el sumo Pontífice Juan Pablo II, en un documento firmado también por el  papa emérito Benedicto XVI realizó una declaración sobre desde la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe.

El texto declara lo siguiente:  “Se ha solicitado que se altere el juicio de la Iglesia sobre la masonería por el hecho de que en el nuevo Código de Derecho Canónico no se hace mención explícita de ésta, tal como se hacía en el código anterior. Tal circunstancia se ha debido a un criterio redaccional seguido también para las otras asociaciones igualmente no mencionadas por el hecho de estar incluidas en categorías más amplias.

 “Se mantiene, por tanto, inmutable el juicio negativo de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas, ya que sus principios han sido considerados siempre inconciliables con la doctrina de la Iglesia y por ello la adscripción a las mismas permanece prohibida. Los fieles que pertenecen a las asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden acceder a la Santa Comunión”, dictamina el texto firmado por el Santo Papa y el entonces prefecto de la fe, Joseph Ratzinger.

Más de 200 veces

 Desde los inicios de la Masonería moderna (1717) hasta nuestros tiempos, la Iglesia ha condenado en más de 200 documentos este movimiento. En todos ellos se condena la Masonería como contraria a la Justicia y a la moral natural, así como supone una esclavitud, una inmoralidad, una traición y una apostasía.

 Estos son sólo algunos de ellos:

Documentos

- “Inamienti”, del papa Clemente XII, 28 de abril de 1738.

- “Providas”, del papa Benedicto XIV, 18 de mayo de 1751.

- “Ecclesiam”, del papa Pío VII, 13 de septiembre de 1821.

- “Quo Graviora”, del papa León XII, 13 de marzo de 1825.

- “Apostolicae Sedis”, del papa Pío IX, 12 de octubre de 1869.

- “Declaración Sagrada Congregación para la Fe”, 17 de febrero de 1981. Pontificado del papa Juan Pablo II.

- “Declaración Sagrada Congregación para la Fe”, 23 noviembre de 1983. Pontificado del papa Juan Pablo II.

Encíclicas

- “Traditi”, del papa Pío VIII, 21 de mayo de 1829.

- “Mirari vos”, del papa Gregorio XVI, 15 de agosto de 1832.

- “Qui Pluribus”, del papa Pío IX, 9 de noviembre de 1846.

- “Quanta Cura”, del papa Pío IX, 8 de diciembre de 1864.

- “Etsi Multa”, del papa Pío IX, 21 de noviembre de 1873.

- “Diuturnum Illud”, del papa León XIII, 1881

- “Etsi Nos”, del papa León XIII, 15 de febrero de 1882.

- “Humanum Genus”, del papa León XIII, 20 de abril de 1884.

- “Ab Apostolici”, del papa León XIII, 15 de octubre de 1890.

- “Praeclara Gratulationis”, del papa León XIII, 18 de marzo de 1902.

“Irrumpen como ladrones”

 El papa Clemente XII, indicó cuidadosamente las razones por las que las asociaciones masónicas deben ser condenadas desde el punto de vista de la moral, la política y la sociología cristianas y católicas, a saber:

1. El inescrutable secreto y el disfraz insidioso e inmutable de la asociación masónica y de su obra, por medio de la cual los hombres de su calaña irrumpen como ladrones en casa y como raposas tratan de arrancar de raíz el viñedo, pervirtiendo los corazones de los hombres sencillos y arruinando su felicidad espiritual y material.

2. Los Juramentos de fidelidad a la Masonería y a la obra masónica, que no pueden ser justificados en su finalidad, en su objeto, ni en su forma; ni pueden por tanto inducir obligación alguna moral. Dichos juramentos son condenables porque la finalidad y el objeto de la masonería son malos y condenables y el candidato, en la mayoría de los casos ignora la importancia y extensión de las obligaciones que asume y el dicho juramento resulta un abuso, por lo inmoral, absolutamente reprensible...

3. El peligro que tales asociaciones envuelven para la seguridad y tranquilidad del Estado y para la salud espiritual de las almas; de donde se sigue una oposición entre dichas sociedades y el derecho eclesiástico y civil.

 El repaso histórico y documentado de la historia de las relaciones de la Iglesia y la masonería deja en claro que las manifestaciones vertidas por el Gran Maestre Clavero en oportunidad de disertar en nuestra provincia no se ajustan a la realidad. La Iglesia condena la masonería y según los dictados del Derecho Canónico, por Derecho Público de la Iglesia, un católico masón cumple con todas las condiciones para recibir la pena de la excomunión.

Fuente: Agencias.