La Gran Logia del Estado de Nuevo León nos comparte el resultado de sus elecciones

Enrique Peña Nieto clon de Porfirio Díaz en el 103 Aniversario de la Revolución

Repite México las condiciones económicas políticas y sociales que dieron origen a la Revolución Mexicana de 1910, con un gobierno inclinado a los intereses de capitales extranjeros asociados a oligarquías nacionales y expoliando el hambre en la mayoría de contribuyentes, observó la Federación de Logias Mexicanas.

El presidente nacional de la Federación de Logias Mexicanas, Jaime Chalita Zarur, recordó que al interior de las células masónicas es obligado el estudio de la historia universal en general y la nacional en particular, por lo que se advierte la peligrosa clonación de los elementos políticos, económicos y sociales del general Porfirio Díaz Mori en las acciones administrativas del priista del Grupo Atlacomulco Enrique Peña Nieto.

A diez días de que cumpla su primer aniversario de haber asumido la presidencia de la República, dijo que Peña Nieto se muestra como el clon de Porfirio Díaz, al entregar la riqueza natural nacional a los extranjeros con la política de la mentira y el engaño y en complicidad con grupos en el poder asociados a las transnacionales y políticos que operan en un esquema similar al del crimen organizado para proteger la impune corrupción oficial.


Indicó el dirigente liberal que existe preocupación entre los masones mexicanos al observar que ante la emergencia de comunidades ciudadanas para defender a sus comunidades, el administrador Peña Nieto envía a desarmarlos y encarcelarlos para dejarlos en la indefensión ante el crimen organizado que infiltró a militares, policías y gobernantes.

Lo mismo que sucedía de 1875 a 1910 en lo más álgido del porfiriato que pugnó por “Orden, Paz y Progreso” que se entendió, orden en las relaciones oficiales con criminales, paz del cementerio a los mexicanos y progreso a la oligarquía y en el presente, el desarme de la población para dejarles inermes ante los criminales, la impunidad criminal y en la corrupción en la opacidad del manejo del dinero público y la obediencia a entregar petróleo y electricidad a las transnacionales por medio de empresarios vinculados a esos capitales.


Una dramática realidad imposible de ocultar con cifras maquilladas o supuestas acciones a favor de los mexicanos, dijo, si se considera que la Santa Cruzada Nacional contra el Hambre favorece económicamente a las transnacionales y el trabajo sin remuneración a los mexicanos, de mayores impuestos que por la premura de sustituir el dinero de la renta petrolera que pasará al extranjero, inhibe la producción y consumo nacionales, la creciente corrupción de los hombres y mujeres del presidente, entre otros.

Jaime Chalita Zarur dijo que nada se puede celebrar en el primer año de administración que no de gobierno del destacado miembro del Grupo Atlacomulco beneficiado en sus negocios desde el salinismo sangriento y que obedece el dictado del Consenso de Washington para constituir la North American Union, en donde se aplicarían todas las obligaciones a los mexicanos y se le negarían el mínimo de sus derechos.

El presidente nacional de la Federación de Logias Mexicanas, llamó a la población en general para rechazar el engaño y la mentira y empezar a organizarse en forma horizontal para exigir a sus representantes y en su momento las mismas organizaciones, a rechazar ese proyecto desnacionalizador del priista del Grupo Atlacomulco, Peña Nieto.

"LA REFORMA ENERGÉTICA QUE MÉXICO REQUIERE"

A TODAS LAS POTENCIAS MASÓNICAS DE LA REPÚBLICA MEXICANA
A TODOS LOS VV.'. y QQ.'. HH.'.
A MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LOS TRES PODERES DE LA UNIÓN
A ESPECIALISTAS EN EL RAMO PETROLERO Y ENERGÉTICO
A UNIVERSIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS
AL PÚBLICO EN GENERAL
A LOS QUE LA PRESENTE VIEREN:

POR TRATARSE DE UN ASUNTO DE SOBERANÍA NACIONAL E INTERÉS DE TODOS LOS MEXICANOS...

LA MASONERÍA MEXICANA A TRAVÉS DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA "VALLE DE MÉXICO",

INVITA AL FORO

"LA REFORMA ENERGÉTICA QUE MÉXICO REQUIERE"

QUE LLEVARÁ A CABO ESTE

SÁBADO 30 DE NOVIEMBRE

EN SU AUDITORIO "HOMBRES DE LA REFORMA"

Sito en: Sadi Carnot 75, Colonia San Rafael, Delegación Cuauhtémoc (A unos pasos de la parada "Plaza de la República" del metrobús y a poco más de 5 cuadras del metro estación Revolución)

AL FINAL LA MASONERÍA DARÁ A CONOCER SU POSTURA ANTE ESTA INTENTONA DE QUERER PRIVATIZAR EL RECURSO NATURAL MÁS IMPORTANTE DEL PAÍS Y QUE OTRORA NACIONALIZARÁ EN BIEN DE LA PATRIA Y LA NACIÓN EL EX PRESIDENTE DE MÉXICO GRAL. LÁZARO CÁRDENAS DEL RÍO, PAST GRAN MAESTRO DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA VALLE DE MÉXICO.

Fuente: Página de Facebook de la Muy Respetable Gran Logia "Valle de México"

CONGRESO MASÓNICO ESTATAL EN PACHUCA HGO.

EL PRÓXIMO VIERNES 29 Y SABADO 30 DE NOV. SE LLEVARÁ A CABO EL CONGRESO MASÓNICO ESTATAL EN PACHUCA HGO. ESPERAMOS SU ASISTENCIA EN LAS INSTALACIONES DEL CEUNI DE LA UAEH DESDE LAS 16:00 HRS DEL VIERNES.

HABRÁ CONFERENCIAS DE LEGALIDAD JURÍDICA, IMPARTIDA POR RAUL ARROYO, REGULARIDAD MASONICA, RETIZ LICONA, MESAS DE TRABAJO (LANDMARKS, REFORMAS A CONSTITUCIÓN MASONICA, REGULARIDAD MASONICA Y LEGALIDAD JURIDICA, TODO ESTO EL VIERNES.

EL SABADO A LAS 10.30 EN EL REAL DEL MONTE, CASA DE LA CULTURA, PRESENTACIÓN DEL LIBRO EL PANTEÓN INGLES, PRESENTADO POR SU AUTORA LIC. AIDA SUAREZ, RECORRIDO POR EL PANTEON INGLES ENTRE OTRAS COSAS. LOS ESPERAMOS, NO TIENE COSTO Y ES ABIERTO TODO SALVO LAS MESAS REFERIDAS A MASONERÍA.

Fuente: Diario Masónico.

Con ampliación del puerto de Veracruz se reactivará la economía: masones

El diputado gran maestro de la Logia Masónica Unida de Veracruz, Luis Alberto García Leyton, consideró que con la ampliación del puerto sin duda habrá una reactivación de la economía en el Estado y el país.

En conferencia de prensa realizada en un conocido café de la ciudad, lamentó que se tenga que dañar al ecosistema, pues por la magnitud de la obra es imposible que no se lastime la flora y fauna que habitan en los arrecifes.

“Lamentablemente siempre que hay una obra de esa magnitud, pues hay un daño ecológico, pero precisamente para eso se contratan especialistas para que tomen más medidas pertinentes para atenuar esos impactos ambientales”, declaró.

El masón apuntó que se deberá de seguir todos los procedimientos necesarios para que este daño sea mínimo y pidió a las instancias correspondientes a que mantengan una constante vigilancia.

“Sólo queda que una vez autorizada la ejecución del proyecto, ser estrictos en el cumplimiento de las propuestas y de las medidas de prevención y de remediación, para que los canijos que se hagan no causen trastornos al medio ambiente”, concluyó.

Fuente: Agencias.

Desconocen masones a Jaramillo Palomino

El integrante de la Respetable Logia Simbólica Concordia Número Uno, Alejandro Salazar Galván, dio a conocer que Arturo Jaramillo Palomino ya no pertenece a los masones del Estado de Veracruz, por incurrir en algunas faltas, a pesar de que ya se le había reiterado en numerosas ocasiones y desde hace varios años sobre su actitud.

Por lo cual, expuso que toda declaración que haga será a título personal y no deberá ser tomado como integrante de los masones.

“Ya no pertenece porque incumple en ciertas reglamentación en la que nosotros nos basamos, específicamente en la omisión, ha omitido ciertos pasos, ciertas obligaciones dentro de la masonería, el participar, el estar”, precisó.

Salazar Galván detalló que se llevó a cabo todo un proceso que marcan los estatutos de la masonería, por el cual se llegó a la conclusión de expulsar a Arturo Jaramillo Palomino, al igual que se le hizo saber en tiempo y forma del veredicto final de esté proceso, por lo tanto no debería de haber usado el nombre de los masones desde hace algunas semanas.

También dijo que analizarán si se hará acreedor a alguna sanción por las declaraciones que ha hecho en los últimos días y ha utilizado el nombre de la logia masónica.

Fuente: Agencias.

El cumpleaños de una logia masónica

El salón de actos del Ateneo de Madrid es un hervidero de gente, algo raro en una mañana de sábado. Gente de todas las edades, muchos de los cuales se saludan con gran cordialidad pero de una manera extraña (tres abrazos, tres besos, siempre tres) y que parecen extraordinariamente contentos de encontrarse allí. La mesa presidencial tiene también tres sillas, y a la derecha hay un podio con un micrófono y un estandarte de tonos dorados. “Hermes Tolernacia nº 8”, dicen las letras bordadas sobre satén.

Lo que sucede es que la logia masónica Hermes Tolerancia cumple treinta años. Hermes es algo así como el buque insignia, la logia más veterana de la masonería en Madrid; al menos de la llamada Masonería liberal. Fue fundada en 1983, poco después de la legalización de la masonería en España tras la recuperación de la democracia. La anécdota es célebre. El entonces ministro de la Gobernación, el leonésRodolfo Martín Villa, levantó el teléfono: “Presidente, tengo aquí a los masones, que quieren inscribirse en el registro. ¿Qué hago? ¿Los detengo?” Adolfo Suárez no lo dudó: “No, legalízalos”, dijo, y en ese instante se acabaron más de dos siglos de persecución de los distintos gobiernos españoles a la masonería. Hermes nació algún tiempo después, estimulada por la masonería catalana, entonces mucho más activa. Y sigue viva hoy. Por lo que se ve, su salud es buena.

En el Ateneo, la mesa presidencial la ocupan Carmen Serrano, representante de la Agrupación Ágora, un grupo ateneísta que hace de anfitrión del acto y que lleva varios años propiciando actividades que favorezcan el diálogo entre las personas. Luego está Francisco Gálvez, actual presidente de la Logia Hermes (en la elegante y antigua terminología masónica, como explica él mismo, su puesto se llama Venerable Maestro), y, por último, la aragonesa Nieves Bayo Gallego, elegida hace año y medio Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE); es decir, la máxima representante de esa federación de logias masónicas de toda España, que cuenta con unos 40 talleres y de la que forma parte la veterana Hermes.

Entre el público hay numerosos hermanos y hermanas; también familiares, amigos y gente que está pensando si adherirse o no a esta organización antigua y poco conocida que obsesionaba tan enfermizamente al dictador Franco; y luego un nutrido grupo de curiosos. Quizá con curiosidad morbosa.

Estos se habrán visto, quizá, decepcionados. Como mínimo, sorprendidos. En el Ateneo no se produjo nada que tenga que ver con ceremonias extrañas, vestimentas fantasmagóricas, invocaciones abracadabrantes, conspiraciones ni tenebrosidades de ninguna clase. Todo eso forma parte de una leyenda ridícula que fue muy bien alimentada por la dictadura que terminó hace ahora 38 años… y por quienes sigue empeñados en que esa leyenda negra se mantenga viva, fundamentalmente la extrema derecha religiosa.

Los masones dicen de ellos mismos –y el acto del Ateneo fue una prueba evidente– que a lo que se dedican es a pensar, a estudiar, a trabajar por su perfeccionamiento personal y, a renglón seguido, por el progreso de la sociedad. Hacia delante, no hacia atrás. Con el trabajo intelectual, no con la trapacería ni con la corrupción. Y así el trigésimo cumpleaños de la logia Hermes se celebró con una maratoniana sesión de trabajo. Tres horas y media de ponencias, propuestas, ideas, debates.

Ideas, debates y reflexiones

La farmacéutica Luz Sanz, maestra masona, habló del trayecto histórico de la masonería moderna: desde su nacimiento en el tiempo de la Ilustración hasta el desafío que supone para una orden iniciática, que concede una enorme importancia al ritualismo, hallar su papel en este siglo de globalización y pantallas de plasma. Ella propone, entre otras urgencias, una apuesta terminante por la igualdad, un combate contra la manipulación de la información, un compromiso con la conservación del medio ambiente y un mantenimiento de los principios de veracidad frente a los fanáticos. Así como una búsqueda de la excelencia ética, de la participación ciudadana: “Si no nos cruzamos de brazos, las cosas cambiarán”, dijo. Eso es hoy, junto a muchas más cosas, la materialización de los viejos ideales masónicos de “libertad, igualdad, fraternidad”.

Francisco Rueda es el único de los presentes que pertenece a la generación fundadora de la logia Hermes: treinta años lleva peleando este hombre, hoy ya mayor, que a los 14 años, cuando era aprendiz en un taller de imprenta, oía hablar de los masones en términos un tanto lúgubres. Rueda habló de la larga y casi siempre difícil historia de Hermes, llena de cambios, adaptaciones, ilusión y generosidad: recuerda con emoción cómo los hermanos de Hermes enviaban dinero y medicinas a Cuba.

El escritor Ignacio Merinoañadió datos sobre el salto de Hermes a la mixticidad (la masonería más antigua y conservadora aún no admite mujeres en las logias; la GLSE sí, y Hermes fue la pionera, hace ya muchos años)  y sobre su compromiso con la acción, con la implicación ciudadana, lejos de la voluntad de introspección aislada que mantienen otros masones.

Amando Hurtado, uno de los más veteranos y respetados masones de España, dio una larga y erudita lección sobre la obra del maestro masón francés Daniel Béresniak, uno de los teóricos de la masonería actual, fallecido en 2005 tras más de medio siglo de pertenencia a la orden masónica y después de haber dejado una obra escrita ingente.

Andrés Cascio, psicólogo social, profesor y catedrático, habló sobre la “mirada introspectiva” de la masonería... y de la sociedad: de cómo la gente, el grupo social, puede transformar a la persona empujándole a cambiar su forma personal de pensar, sus ideas. De cómo la masonería emprende su análisis basándose en la razón para escudriñar una verdad que siempre acaba por ser individual… y de cómo la masonería contemporánea pretende ser una escuela de formación del pensamiento ciudadano.

El último fue Joan-Francesc Pont, catedrático de Derecho, miembro de la Real Academia de Ciencias Económicas, autor de 28 libros y uno de los más ilustres masones españoles vivos. Se refirió, de pasada, a la “nueva antimasonería” española: un diario de extrema derecha, que atraviesa gravísimas dificultades, tuvo la ocurrencia hace unos días de asegurar en su portada que el Consejo General del Poder Judicial está controlado por la masonería. Y sacaban la foto del profesor Pont. Carcajadas en el Ateneo. Comentarios: “Si la prensa facha tiene que recurrir a las viejas mentiras conspiranoicas sobre nosotros para vender periódicos, es que están muy desesperados”.

Risas aparte, Pont habló de los peligros de la ignorancia (la ignorancia deseada del que no quiere saber; la ignorancia indiferente de quien no tiene ya interés por nada), de los mitos y de la razón, de la alegría... Sobre todo de la alegría que supone ver cómo se mantiene, crece y está cada vez más viva una logia masónica que ha cumplido ya treinta años.

No son muchos pero cada vez son más, y más preparados. Sus ritos parecen extraños a mucha gente (ellos dicen que no) y mantienen un aura de secreto que tratan de espantar, porque saben que les perjudica y que ya no tiene sentido. Pero ahí están, sin misterios de pacotilla, sin conspiraciones, sin fantasmas, los masones. Se dedican a reflexionar sobre lo que cada uno es y sobre lo que nos pasa a todos en este mundo que parece hundirse o haber enloquecido de codicia. Y, visto lo que se vio en el Ateneo, ese trabajo de reflexionar es duro.

Fuente: Agencias.

Retienen $300 millones a Parisi por demanda civil de masones

La devolución oficial de dineros correspondientes a los pagos de los gastos de campaña del independiente Franco Parisi se verán diezmados por la retención de 300 millones de pesos, según oficio la jueza árbitro Sonia Rojas, quien instruye la demanda civil de los masones contra la sociedad Palermo, controlada por los
hermanos Parisi.

La decisión se toma en medio de la investigación contra Antonino y Franco Parisi ante la fallida gestión de los colegios La Fontaine y Las Américas, pertenecientes a la Masonería, los cuales fueron manejados en 2011 por los economistas.

Según la la Ley de Gasto Electoral, el Fisco debe devolver 686 pesos a los candidatos por cada voto obtenido, lo que en el caso del economista alcanza una suma cercana a los 457 millones de pesos.

Según informa La Segunda, el abogado demandante, Carlos Castro, confirmó que a inicios de esta semana solicitaron a la jueza que decretara esta medida precautoria.

"El juez árbitro tiene la misma jerarquía que un juez civil y, por lo tanto, sus resoluciones tienen carácter obligatorio. El Servel tiene que dar cumplimiento a la medida y esta estará vigente hasta que el juicio se resuelva o que la parte demandada ofrezca una garantía en dinero", señaló Castro.

Fuente: Agencias.

La masonería se impone en la Justicia

La laicidad, la escuela pública, el ‘matrimonio’ entre homosexuales o la memoria histórica son claves masonas que calan en la sociedad a través de los puntales de esta institución en el Poder Judicial.

Hace poco más de seis meses un buen número de magistrados y algunos políticos acudieron al Casino de Madrid para despedirse y rendir homenaje a Pascual Sala, que dejaba su cargo de presidente del Tribunal Constitucional.

El acto, discreto, pero con un centenar de asistentes, se convirtió en excepcional porque uno los participantes en el citado homenaje, el ex ministro de Justicia de Felipe González, ex presidente del Consejo de Estado y actual magistrado del Supremo, Fernando Ledesma, reveló su pertenencia a la masonería y también la de uno de sus hermanos, el propio Pascual Sala, que se despidió de la presidencia del Tribunal Constitucional con un varapalo a los católicos, utilizando su voto de calidad para anular el privilegio de la Iglesia para fundar universidades.

La singular revelación de Sala dejó en evidencia algo más. La masonería forma parte del aparato del poder a través de algunos de sus miembros, posiblemente menos de los que se piensan o de los que algunos se empeñan en señalar como masones, pero que sin duda están donde tienen que estar para que, poco a poco, su ideario laico, libertario y defensor a ultranza de lo público y de asuntos como la memoria histórica, la Educación para la Ciudadanía o el matrimonio homosexual lleguen a la sociedad.

Todos los asistentes al almuerzo del Casino que se celebró el 18 de mayo de este año fueron invitados personalmente, una exhaustiva selección que tenía como principal objetivo que no acudiese quien no debía hacerlo.

Según desveló El Confidencial Digital en junio de este año, un mes después de aquel almuerzo, los principales promotores del acto fueron el magistrado Ignacio Sierra, ex presidente de la Sala Primera del Tribunal Supremo, “pero sobre todo Juan Antonio Xiol, recién elegido miembro del Tribunal Constitucional a propuesta del PSOE” y vinculado a Fernando Ledesma.

El acto contó con una presencia casi testimonial de políticos. Al parecer, ninguno vinculado al Partido Popular, y sólo dos importantes dirigentes socialistas: Francisco Fernández Marugán, adjunto primero al Defensor del Pueblo y ex tesorero del PSOE, y Álvaro Cuesta, ex diputado socialista, responsable de Libertades Públicas en el partido y miembro de la Ejecutiva socialista.

Hoy, Álvaro Cuesta es uno de los ocho juristas elegidos por el Congreso y el Senado para renovar el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), gracias al pacto político alcanzado entre PP, PSOE, CiU, PNV, IU y UPN.

El histórico socialista, portavoz en la comisión del 11-M, pertenece al sector más laicista del PSOE, uno de los valores que con más ahínco se defiende desde la masonería. Cuesta se ha mostrado partidario de anular cualquier acuerdo con la Iglesia y es uno de los socialistas más combativos con los obispos.

Otros presentesEl mismo digital señala que en el almuerzo estuvieron dos magistrados del Tribunal Constitucional:Ramón Rodríguez Arribas, en ese momento vicepresidente del TC, y Francisco Pérez de los Cobos, que posteriormente fue elegido presidente del alto tribunal, un magistrado en principio conservador pero que, curiosamente, votó a favor del matrimonio homosexual. También miembros del Consejo del Poder Judicial, como su presidente, Gonzalo Moliner, también presidente del Tribunal Supremo, y la portavoz del CGPJ, Gabriela Bravo.

Pocos políticos españoles de cierta relevancia han salido del armario de la masonería, una práctica habitual en el resto del mundo civilizado, en el que pertenecer a determinada obediencia se considera dentro de la normalidad. Pero el secretismo sigue formando parte de la masonería en España y siguen desconociéndose muchos de sus objetivos reales y desde luego sus integrantes más relevantes.

Casi excepcional resulta el caso del ex ministro de Educación y de Administraciones Públicas y ex presidente de Canarias Jerónimo Saavedra, destacado masón y uno de los mentores del primer ministro de Justicia de Rodríguez Zapatero, Juan Fernando López Aguilar, a quienes algunos señalaron también como integrante de las filas de la masonería. En las Islas Canarias, a diferencia de lo sucede en la Península, ser masón es una forma de reconocimiento, y destacados socialistas como el fallecido Juan Rodríguez Doreste –ex alcalde de Las Palmas– o el ex secretario general de los socialistas canarios Juan Carlos Rodríguez Alemán han admitido su pertenencia a la masonería. También es un reconocido masón Josep Corominas, ex diputado socialista y responsable de la GLE entre 2002 y 2006.

También se ha señalado como masones a otros ministros de Zapatero, entre ellos el gallego Francisco Caamaño, también ex responsable de Justicia. El principal indicio es que él participó, junto a Saavedra y Corominas, en una entrega de premios de la Gran Logia de España (GLE) relacionados con la Alianza de Civilizaciones.

Fuente: Agencias.

La Universidad Nacional de Mar del Plata y Masonería Argentina firman un convenio

La Universidad Nacional de Mar del Plata y la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones firmaron un Convenio Marco de Cooperación, tendientes a desarrollar, de manera conjunta, los aportes en el área de la capacitación, investigación, extensión y cualquier otra actividad específica o docente que resulte de interés común para el desarrollo potencial de ambas instituciones.

La firma del mismo, se realizó el viernes 22 de noviembre a las 13.00 horas en la sede del Rectorado.

También, ese mismo día  a las 19.00 horas en el Aula Magna de la Facultad de Derecho de la UNMDP, el Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, Don Ángel Jorge Clavero, disertó sobre “La Masonería en la Argentina”.

Fuente: Agencias.

Pide la masonería veracruzana a diputados razonar comparecencias

La Logia Unida Mexicana pide que las comparecencias de los secretarios de despacho sean críticas por parte de los diputados y lo suficientemente razonadas para no caer en ataques infundados. 

En conferencia de prensa, el diputado gran maestro de la Gran Logia Unida Mexicana, Luis Alberto García Leyton dijo que las comparecencias deben servir para esclarecer algunos aspectos del informe de gobierno del mandatario estatal. 

"Pero tampoco son para masacrar a los secretarios, si no para que haya mayor claridad y transparencia de algunos aspectos que no  hayan quedado suficientemente explicados".

Sobre el tercer informe de gobierno, el representante masónico se limitó a decir que fue aceptable y cumplió con las expectativas de una buena parte de la población.

En este sentido recordó que unos días antes del informe el secretario de gobierno, Erick Lagos Hernández aseguró que se hace el trabajo correcto y adecuado en la entidad. 

"Y en aspectos como inversiones para fomentar el empleo igualmente hay inversionistas que se han fijado en Veracruz y se fomenta el desarrollo económico; igual en el aspecto turístico hay trabajo continuado de promoción". 

Sin embargo, definió que se tienen que fortalecer algunas áreas como la inversión en infraestructura para la transformación de productos veracruzanos así como la infraestructura carretera e hidráulica para dotar de servicios básicos en todas las comunidades del estado.

Fuente: Agencias.

EL PAPEL DE LA MASONERÍA Y LOS MASONES EN LA REVOLUCIÓN MEXICANA.

INTRODUCCIÓN

Se pudiera afirmar que existe mucho escrito (aunque no lo suficiente) sobre la masonería y el papel de los Masones en dos etapas de la historia de México: La primera , en la Guerra de Independencia, en su consumación y en aquella etapa de consolidación de la República y; la segunda, en la Guerra de los Tres Años o de Reforma; así como en la posterior Guerra de Intervención Francesa, la Lucha contra el Imperio y la Elevación de las Leyes de Reforma al Rango Constitucional. Después, hay una especie de vacío histórico y no se habla de la masonería ni de los masones más que de forma incidental, como si hubieran dejado de tener un papel activo y determinante en el devenir histórico de nuestra Patria.

Se menciona, en la importante etapa que corresponde a la Revolución Mexicana, que el general Porfirio Díaz fue masón, que Madero también lo fue, y que tal vez Carranza lo fue. Y hasta ahí. Pero buscando en la historia, se descubre que no fue así de simple. Sí es cierto que la masonería y los masones sufrieron una suerte de presiones políticas (gubernamentales) que impidieron se manifestaran ante el régimen y el estatus quo como se manifestaron en aquel decimonónico siglo y con la fuerza que los caracterizó. Pero de ninguna manera permaneció la masonería ni los masones ajenos e inmutables al sistema político-económico imperante durante el Porfiriato. Estuvieron concientes de las desigualdades e injusticias del régimen y; su papel fue determinante para definir en gran medida el tipo de nación que ahora somos.

EL PORFIRIATO

Después de casi un siglo de guerras sangrientas y desgastantes contra extraños y entre hermanos, en las que la Nación perdió muchos hombres, recursos financieros y gran parte de su territorio y en las que además, se impidió el desarrollo económico, los imperativos del gobierno en México eran: imponer la paz a toda costa, constituir un orden (en lo legal y lo civil) y engarzarse a la dinámica capitalista de algunos países europeos y de los Estados Unidos, para lograr el progreso.

A finales del Siglo XIX el gobierno del general Porfirio Díaz veía en los modelos económicos de esos países la vía más viable para sacar a México de la pobreza y del atraso en el que se encontraba; infortunadamente, en el devenir histórico mundial, México, llegó tarde a ello e ingresó al paradigma del capitalismo cuando los países dentro de esa corriente filosófico-económica ya estaban en una etapa más avanzada y agresiva del mismo: el imperialismo despiadado.

Cabe anotar que para implantar el sistema capitalista hay dos vías, en México, el gobierno porfirista siguió la vía reaccionaria o “Junker”, la cual se caracteriza por la implantación del sistema desde las cúpulas o clases altas. Por esta vía, los terratenientes feudales conservan sus tierras y el poder y paulatinamente se transforman en capitalistas; se niegan los cambios democráticos en lo político, se crea un gobierno autoritario y se conservan las alianzas entre los terratenientes y la burguesía. La otra vía, la “Farmer” o plebeya, y que no se siguió en México, libera las fuerzas creativas y revolucionarias expresadas por las masas en un proceso de transformación desde las clases sociales bajas hacia las altas; implica esta vía el desplazamiento de los terratenientes feudales y la desaparición del sistema económico feudal. El desarrollo económico por esta vía impulsa la pequeña propiedad agrícola, esto es, a los rancheros o farmers.

La política económica porfirista, eligió la vía Junker y; ésta, implicó un impulso del capitalismo privilegiando por todos los medios la inversión extranjera, así como el apoyo a las grandes haciendas que, con la figura jurídica plasmada en las Leyes de Colonización y de Terrenos Baldíos, que sostenían el quehacer de las compañías deslindadoras, se convirtieron en grandes latifundios capitalistas.

De esta forma, el gobierno se empeñó en fomentar y convertir a México en un país donde la producción estaba inclinada hacia las exportaciones de materias primas agropecuarias, minerales y petróleo. Poca atención se le dio a la industrialización y al desarrollo de los mercados internos.

Consecuentemente, las vías de comunicación estaban diseñadas para transportar los productos de exportación a los puertos marítimos y a la frontera con Estados Unidos. En cambio, las vías de comunicación para interconectar las diferentes regiones geoeconómicas del interior del País eran casi nulas.

De 1877 a 1910, el producto interno bruto creció a una tasa anual de 3.4% y pasó de 15,692 millones de pesos a 47,054; mientras que la población crecía a un ritmo de 1.4%. La producción, pues, crecía con mayor celeridad que la población. Estos datos pueden crear una visión muy equivocada del Porfiriato, ya que a pesar de la riqueza y el avance económico, el patrón de acumulación del capital era bastante desigual. Los beneficios del sistema económico se concentraban en muy pocas manos, se concentraban en un reducido número de terratenientes, de empresarios y de comerciantes, de banqueros y de inversionistas extranjeros. Las masas, vivían en la pobreza.

En esos años, la población de México era de aproximadamente 13.5 millones de habitantes, de los cuales once millones (81.48%) estaba integrada mayoritariamente por: 1). Campesinos desposeídos de sus tierras y explotados en las haciendas o refugiados en sus reservaciones y comunidades; 2). Por obreros explotados en las fábricas y las minas y con salarios diferenciales y; 3). Por desempleados. Estos sectores, no gozaban de los beneficios ni de la riqueza generada por el sistema. Casi un Pareto perfecto.

Aunado a lo anterior, la permanencia ininterrumpida en la presidencia de la República, en los ministerios y en las gubernaturas, habían creado una gerontocracia que le impedía a la joven burguesía acceder al poder. Para 1908, Porfirio Díaz tenía 77 año; los secretarios de Relaciones y de Justicia, tenían, cada uno, 82 años; el de Guerra, 77; el de Hacienda, Limantour, 54 y era el más joven. El gobernador de Tabasco tenía 76 años; el de Tlaxcala, 78; el de Michoacán, 75; el de Puebla 73; el de Guanajuato 68 y; el de Aguascalientes, 70.

ESTRATEGIAS PARA EL LOGRO DE LA PAZ Y EL PROGRESO

Desde la óptica porfirista, para que el país lograra la paz y el progreso material por la vía elegida, no había más opción que atender “las muelles, no las leyes”, por lo que había que “embridar a la Nación”. Esto lo logró Porfirio Díaz en un lapso de doce años, de 1876 a 1888 y; consistió en el dominio simultáneo de lo que, él, denominó las “doce riendas”: 1). Represión o pacificación; 2). Divide y vencerás con los amigos; 3). Control y flexibilidad con los gabinetes y los gobernadores; 4). Sufragio inefectivo, sí reelección; 5). Domesticación del Poder Legislativo; 6). Domesticación del Poder Judicial; 7). Doma de intelectuales; 8). Acoso a la prensa; 9). “Pan y palo” con el ejército; 10). Política de conciliación con la iglesia; 11). Gallardía en la política exterior y; 12). Culto a la personalidad.

Estas estrategias de controles sectoriales permitieron mantener al estado y culminaron con la conformación de un partido político único, con un gabinete conformado por los llamados “científicos”, con gobernadores que prácticamente eran empleados de la presidencia de la República, con la existencia de jefes políticos incondicionales, con una policía rural represora y un ejército minimizado pero adecuados para enfrentar a un pueblo ignorante y desarmado. Además, Díaz contó con el apoyo de la iglesia católica, que mantenía sumiso y enajenado al pueblo (la iglesia secundaba la “obra” pacificadora de Porfirio Díaz: En el V Concilio Provincial Mexicano, celebrado en 1896, la iglesia católica, por ejemplo, le ordena a sus fieles obedecer a las autoridades civiles y; esa orden en aquellos tiempo y dirigida a un pueblo sumiso e ignorante, se cumplía). En ese lapso de tiempo se hicieron célebres las frases: “Mátalos en caliente”, “En política no tengo ni amores ni odios” o “Ese gallo quiere su máis”, aplicables a diferentes manifestaciones de malestar o inconformidades sociales y; fue después del logro de esas políticas que se antepuso al nombre de Porfirio Díaz el “Don”.

INCONFORMIDAD SOCIAL

Pero a pesar del aparato represivo, del control gubernamental y de la actividad enajenante de la iglesia, hubo durante todo el Porfiriato manifestaciones de inconformidad, de tal forma que la famosa “pax porfiriana” no era tan pacífica.

Los descontentos y manifestaciones de los sectores campesinos e indígenas explotados, desposeído y despojados fueron brutalmente reprimidos por el gobierno federal y los estatales. En el Noroeste, los yaquis se sublevaron en 1875 y; los mayos, en 1891. Y casi fueron exterminados. Los mayas, en la Península de Yucatán, estaban sublevados desde mediados del Siglo XIX.

En 1877 hubo rebeliones en la Sierra Gorda de Querétaro, en Hidalgo, en Guanajuato, en Michoacán, en Guerrero, en Puebla, en Oaxaca, en Durango, en Coahuila y en el mismo Distrito Federal. En 1878 se produjo un levantamiento en La Huasteca que se reavivó de 1879 a 1881 en las Huastecas Potosina e Hidalguense. En 1882 hubo levantamientos en Juchitán, Oaxaca; en 1884, en Papantla, Veracruz. En 1892, las tierras del pueblo indígena de Tomochic fueron entregadas a la Chihuahua Mining Company, por lo que sus habitantes se levantaron en armas y fueron masacrados por las tropas porfiristas. Heriberto Frías consigna magistralmente este hecho en su novela.

Los levantamientos de campesinos e indígenas continuaron y en 1896 hubo nuevas muestras de rebeldía en otra vez en Papantla y en Soteapan, Veracruz.

Por su parte, los obreros, la nueva clase social que prácticamente había nacido durante el Porfiriato y; que estaba integrada por trabajadores fabriles, por mineros, por ferrocarrileros, por trabajadores portuarios y por petroleros, principalmente, también se manifestaron contra el régimen y sufrieron la misma suerte que los campesinos. De 1881 a 1911, hubo alrededor de 250 huelgas, las cuales estaban prohibidas. A partir de 1905, las condiciones de explotación de los obreros se agravaron y el número de huelgas aumentó. Son bien conocidas las huelgas de Cananea, Sonora, en 1906 y; la de Río Blanco, Veracruz, en 1907.

La huelga de Cananea fue muy significativa. La mina era propiedad de la Cananea Consolidated Copper Company. Ahí se extraía cobre, metal altamente demandado por la creciente industria eléctrica estadounidense. En la mina laboraban entre cuatro y cinco mil obreros. El detonante de la huelga fueron los privilegios para con los trabajadores estadounidenses frente a los mexicanos. Los mexicanos realizaban los trabajos más rudos y recibían $3.00 al día en moneda nacional; mientras que los estadounidenses realizaban labores más ligeras y recibían $5.00 diarios en oro.

En la mina había un grupo de obreros afiliado al Partido Liberal Mexicano (PLM), de Ricardo Flores Magón. Ellos fueron agredidos por dos empleados norteamericanos, quienes en la respuesta al ataque murieron. Para reprimir a los obreros mexicanos, el gobernador de Sonora y el dueño de la empresa trajeron cerca de 300 “rangers” de Estados Unidos, quienes junto con los guardias de la propia empresa reprimieron a los obreros. Los líderes del movimiento huelguista y miembros del Partido Liberal, fueron condenados a 15 años de prisión en el Castillo de San Juan de Ulúa, ubicado en el Puerto de Veracruz.

LAS SOCIEDADES SECRETAS

Durante el Porfiriato hubo varias sociedades e instituciones – digamos – secretas o, que no siéndolo estrictamente, actuaron de forma velada en contra del régimen. Algunas eran espiritistas, como la que acogió u organizó por algún tiempo Francisco I. Madero. Otras, actuaban no tan abiertamente aunque algunos de sus militantes sí lo hicieron, fue el caso de la Iglesia Metodista. Algunos pastores protestantes de esa iglesia, por ejemplo, se integraron finalmente al zapatismo en defensa del campesinado mexicano. Y, obviamente, otra sociedad fue la masonería y los masones.

La masonería, y los masones principalmente, ante el estado de cosas durante el Porfiriato, no permanecieron inmutables. Infortunadamente, las condiciones para con la masonería a finales del Siglo XIX y a principios del XX ya eran muy diferentes a las existentes a principios y a mediados del Siglo XIX.

Y es realmente cierto que tanto la masonería como el clero católico influyeron poderosamente en la vida política de México desde el Movimiento de Independencia hasta la Elevación al Rango Constitucional de la Leyes de Reforma. Al triunfo de los liberales, la masonería prácticamente determinó las tendencias ideológicas que definieron el tipo de Nación que el Porfiriato heredó.

Pero durante el Porfiriato, de finales del Siglo XIX a inicios del XX, las logias, como masonería, fueron perdiendo aquel poder político que las caracterizó a inicios y mediados del Siglo XIX y; paulatinamente el clero empezó a recuperar parte del poder que perdió en la República Restaurada. Esto, en gran medida se debió a la obsesión por constituir un orden y lograr la paz y el progreso a como diera lugar. En ese tenor, Porfirio Díaz, pensaba que se tenían que redefinir las relaciones entre el Estado y la iglesia; así como controlar la actuación de las logias masónicas, ya que su relativa independencia y secreto, eran un obstáculo que podía oponerse precisamente a su política pacificadora y económica.

Así que, con la iglesia, el gobierno porfirista adoptó una política laxa en la aplicación de los preceptos constitucionales, pero sin derogar las leyes heredadas de los liberales de la Reforma, casi todos masones. Por lo tanto, las leyes que normaban a la iglesia se obedecían, pero no se cumplían a cabalidad. Esta política conciliadora le generó a Díaz enfrentamientos con la masonería y sus líderes, principalmente con Ignacio Manuel Altamirano, con una arraigada tradición liberal y que veía a Porfirio Díaz como a un traidor a la Constitución de 1857, a las Leyes de Reforma y a los principios y valores masónicos.

Pero para Porfirio Díaz, era la masonería la que tenía que subordinarse al poder del gobierno y a sus políticas conciliadoras y económicas.

Desde su ascenso al poder, Porfirio Díaz contó con el apoyo de los masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y con la oposición del Rito Nacional Mexicano. Estando Díaz en el poder, los miembros del Rito Nacional Mexicano fueron acosados por el régimen hasta que finalmente, su líder, José María Mateos, puso en marcha una serie de medidas reconciliatorias que culminaron en 1877 con la decisión tomada en una Gran Asamblea, de no intervenir políticamente con el mandato de Díaz.

Pero para Porfirio Díaz eso no fue suficiente, había más ritos masónicos y todos ellos debían sujetarse al Caudillo. Con esa meta, el 15 de junio de 1883, Porfirio Díaz constituyó la Gran Logia del Distrito Federal y asumió el cargo de Gran Maestro, lo cual promovió una migración de logias a esa nueva organización, debilitando así a otras asociaciones masónicas, particularmente a las que estaban jurisdiccionadas al Supremo Gran Oriente de los Estados Unidos Mexicanos, dirigido precisamente por Ignacio Manuel Altamirano.

Finalmente, el 15 de febrero de 1890 se fusionan los dos ritos masónicos más importantes de México: el Supremo Gran Oriente de los Estados Unidos Mexicanos y el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para constituir la Gran Dieta Simbólica Escocesa de los Estados Unidos Mexicanos, cuyo objetivo real fue centralizar y controlar la actuación de las logias masónicas.

Los miembros de la Gran Dieta eligieron a Porfirio Díaz como su Gran Maestro, pero al poco tiempo, él, designó a Hermilo G. Cantón, su incondicional, para que la dirigiera. De esta forma, la gran mayoría de las logias que se afiliaron a la Gran Dieta perdieron su autonomía e ingresaron a ellas miembros totalmente adherentes a Díaz, quienes le informaban de todos los pormenor acaecidos en las reuniones, violando así el secreto.

De esta forma, las logias en general, se convirtieron en lugares inseguros, con informantes y delatores, en donde manifestar libremente las ideas filosóficas o político-religiosas o; concertar y emprender acciones sociopolíticas en contra del régimen, podía acarrear la represión.

Así las cosas, el gobierno estaba seguro de que era imposible que las logias masónicas se convirtieran en “nidos de conspiradores” que pudieran contribuir a una revolución. Aunque hubo unas cuantas logias ligadas al liberalismo radical que rehusaron afiliarse a la Gran Dieta. Las logias, pues, en general se convirtieron en lugares en donde militaban tanto adherentes al dictador como enemigos declarados del mismo, como Filomeno Mata o; futuros opositores del régimen, como Librado Rivera.

Lo anterior denota que hubo dos corrientes políticas en la masonería antes del Estallido de la Revolución Mexicana: una, adherida mayoritariamente a la Gran Dieta y al lado de Porfirio Díaz, colaborando con el estado de cosas y; la otra, la menos, sin comulgar con su modelo económico ni con la política de reconciliación con el clero católico, aunque sus miembros formaran parte de logias afiliadas a la Gran Dieta o no.

El 31 de agosto de 1895, el general Porfirio Díaz renunció a la Gran Maestría de la Gran Dieta y; ya sin su apoyo, Hermilo G. Cantón no pudo controlar a la organización y dicha Gran Dieta Simbólica desaparece en 1901. Pero las logias, infortunadamente, ya estaban muy mermadas en cuanto a su autonomía, membresía y poder de convocatoria.

Para esas fechas, empezaron a surgir en la sociedad civil, organizaciones políticas públicas y abiertas a la ciudadanía. Entonces, los masones, como ciudadanos, no abandonaron el quehacer sociopolítico y; en esa etapa de la historia de México, conformaron también clubes y partidos o; ingresaron a los ya existentes y en la medida de las circunstancias históricas inculcaron en ellos los ideales masónicos.

Librado Rivera, masón reconocido, junto con los hermanos Flores Magón, Ricardo y Enrique, de quienes se firma que también fueron masones, y otros más, constituyen en 1901 el Partido Liberal Mexicano (PLM), el cual hasta 1906 lanza su Programa de Acción. Éste, incluía la suspensión de la reelección para presidente y gobernadores, reformar algunos artículos, promover la educación pública; así como dos puntos que afectaban los interese del clero: 1). Considerar a los templos como negocios mercantiles obligados a llevar una contabilidad y pagar impuestos y; 2). Suspender las escuelas administradas por el clero. Además, el plan contemplaba otros puntos de carácter económico, social y laboral más.

Anterior a la conformación del PLM, otros masones ya habían migraron de sus logias para crear organizaciones políticas opuestas al régimen. En 1896, por ejemplo, fundaron el Club Político Valentín Gómez Farías; en 1898, la Sociedad Patriótica Melchor Ocampo y; en 1900, el Club Liberal Ponciano Arriaga, entre otras.

ESTALLA LA REVOLUCIÓN

El 2 de septiembre de 1906, Ricardo Flores Magón se reúne en El Paso, Texas, con Antonio I. Villarreal, Prisciliano G. Silva y otros miembros del PLM y emiten una circular por medio de la cual se invita al pueblo mexicano a tomar las armas para derrocar al dictador Porfirio Díaz, infortunadamente esta convocatoria no tuvo el eco esperado.

El 24 de septiembre de ese mismo año, Francisco I. Madero le niega apoyo y armas a Prisciliano G. Silva, miembro del PLM, pero a pesar de la falta de apoyos, el 26 de septiembre siguiente este partido organiza una revuelta en Jiménez, Coahuila; otra entre el 30 de septiembre y el 3 de octubre, en Acayucan, Veracruz y; en ese último mes, en Camargo, Tamaulipas.

El 17 de febrero de 1908, se lleva a cabo la entrevista Díaz-Creelman, en la que Porfirio Díaz manifiesta tolerar la aparición de partidos de oposición y promete no reelegirse en las próximas elecciones. Estas declaraciones promovieron la creación e incremento de clubes y partidos en contra del régimen, empero el 30 de mayo siguiente, Díaz, anuncia que presentará nuevamente su candidatura a la presidencia de la República.

Entretanto, el PLM continúa promoviendo manifestaciones y revueltas en contra del sistema: el 24 y 25 de junio, en Viesca, Coahuila; al día siguiente, en Las Vacas, Coahuila; el 30 de junio y 1 de julio, en Palomas, Chihuahua y; el 9 de agosto, guerrilleros del PLM emboscan a topas federales en la Sierra del Burro, en Coahuila.

En enero de 1910 aparece la 1ª edición del libro “La Sucesión Presidencial en 1910”, de Francisco I. Madero. El 15 de abril siguiente, se funda el Partido Antirreeleccionista.

En junio de ese mismo año, ocurren las revueltas de Valladolid, Yucatán, encabezada por fuerzas antiporfiristas locales y; en Cabrera de Inzunza, Sinaloa, Gabriel Leyva, antirreeleccionista declarado, organiza un levantamiento. En julio, Santana Rodríguez, miembro del PLM, se levanta en armas en el estado de Veracruz y; en octubre del mismo año, aliado con las fuerzas de Cándido Donato Padua, se enfrentan al ejercito porfirista.

El 5 de octubre de 1910, Madero, promulga en San Antonio, Texas, Estados Unidos, el Plan de San Luis, con el cual se convoca a la Nación a desconocer al gobierno de Porfirio Díaz y a levantarse en armas para el domingo 20 de noviembre a las seis de la tarde.

Y fue alrededor del 20 de noviembre de 1910, fecha fijada para el levantamiento nacional acordado en el Plan de San Luis, cuando ocurren los principales levantamientos armados, por ejemplo, el 18 de noviembre los hermanos Serdán se enfrentan a la policía en Puebla. El único líder que se levantó en armas el 20 de noviembre fue Pascual Orosco, apoyado con dinero y armas aportadas por Abraham González, quien también convocó a unirse al movimiento revolucionario a Francisco Villa.

En diciembre de 1910, el PLM apoya a Praxedis Guerrero y toman Casas Grandes, Chihuahua. En enero de 1911, Mexicali es tomado por el PLM y; en febrero tropas de Prisciliano G. Silva, toman Guadalupe, Chihuahua. El 14 de febrero, Madero regresa de Estados Unidos y es recibido en la misma localidad de Guadalupe, Chihuahua, y de inmediato ordena la detención de Prisciliano G. Silva. Debido a esto y al proyecto ideológico maderista, el PLM, en su órgano informativo, el periódico “Regeneración”, llama a Madero “traidor”.

El distanciamiento entre Madero y los liberales se agudiza y el 17 de abril de 1911 varios dirigentes del PLM son desarmados por fuerzas maderistas.

El 10 de mayo de 1911, en contra de la voluntad de Madero, Pascual Orozco y Francisco Villa, toman Ciudad Juárez, con lo que se precipita la dimisión de Porfirio Díaz. Entre el 17 y 21 de mayo, se concretan los Tratados de Paz entre Madero y Díaz en Ciudad Juárez. El 25 de mayo, Díaz, renuncia a la presidencia de la República y el 31 sale exiliado rumbo a Francia.

El 13 de junio de 1911, Madero organiza y envía una misión integrada por Juan Sarabia y Jesús Flores Magón (hermano de Ricardo), con la intensión de hacer la paz precisamente con Ricardo Flores Magón. Esta misión fracasa por considerar los magonistas adheridos a Ricardo que Madero no era un verdadero revolucionario.

El 31 de julio de 1911, en el “Diario del Hogar”, del PLM, se declaran inexistentes los Tratados de Ciudad Juárez y a la “Revolución” traicionada. En agosto, Madero le promete a Emiliano Zapata que si desarma a sus fuerzas la tierra sería distribuida entre los campesinos inmediatamente después de ser electo presidente. Zapata acepta las condiciones de Madero, pero pocos días después, Victoriano Huerta ataca a los zapatistas desarmados y los masacra, por lo que Zapata se levanta nuevamente en armas pero ahora contra Francisco León de la Barra, presidente interino.

En octubre de 1911, Madero es electo presidente de México, el 6 de noviembre inicia su gestión y las tierras no son distribuidas entre los campesinos. Así las cosas, el 28 de noviembre los zapatistas promulgan el Plan de Ayala, en donde en esencia se plantea el desconocimiento de Madero como presidente y se exige la restitución de las tierras a los pueblos que habían sido despojados de ellas.

En diciembre de 1911, apoyado secretamente por los Estados Unidos, se subleva en Nuevo León, el general Bernardo Reyes, masón adherente al derrocado régimen porfirista.

El 25 de marzo de 1912, decepcionado por la entrega del movimiento revolucionario al porfirismo sobreviviente, se subleva Pascual Orosco en contra de Madero. Orozco había sido uno de los primeros en apoyar a Madero para derrocar a Díaz. Ante esto, Madero le ordena a Francisco Villa combatirlo, pero Orosco lo derrota, entonces Madero envía al general Victoriano Huerta a someterlo. Finalmente, Orozco es derrotado por la acción conjunta de Huerta y Villa.

En julio de 1912, Díaz Soto y Gama y otros liberales, inician una campaña de organización que en septiembre culmina con la fundación de La Casa del Obrero Mundial, la cual con Álvaro Obregón jugaría un papel histórico determinante.

El 16 de octubre de 1912, se subleva, en Veracruz, Félix Díaz, sobrino de Porfirio Díaz, e igualmente, masón adherente al pasado régimen porfirista.

El 9 de febrero de 1913, Huerta, Reyes y Díaz, en contubernio con el embajador de Estados Unidos, Henry Lane Wilson, organizan un golpe de estado que inicia con la sublevación las tropas acantonadas en Tlalpan y Tacubaya, D.F., y al cual se le conoce en la historia de México como la Decena Trágica, El golpe culmina con el asesinato de Madero y de Pino Suárez el 22 de febrero del mismo año.

El 26 de marzo de 1913, Venustiano Carranza, publica el Plan de Guadalupe, en el que esencialmente se plantean: 1). El desconocimiento de Huerta como presidente de México y de los poderes federales de los gobiernos de los estados que lo apoyen; 2). La formación del ejército constitucionalista y la designación de Carranza como su jefe; 3). La designación de Carranza como presidente interino hasta el triunfo de la Revolución y; 4). La promesa de convocar a elecciones al final de la Revolución.

En marzo de 1914, Díaz Soto y Gama se une a las fuerzas de Emiliano Zapata y; en mayo, la Casa del Obrero Mundial es cerrada por la policía de Victoriano Huerta, que a su caída, sería reabierta.

El 21 de abril de 1914 los Estados Unidos invaden Veracruz y el 15 de julio Huerta renuncia a la presidencia y abandona el país.

Poco después de derrocado Victoriano Huerta se definieron cuatro corrientes ideológico-económicas: 1). Zapatismo: movimiento muy sólido ideológicamente, que resistía los métodos del capitalismo salvaje, exigían una revolución social para conservar sus ancestrales estilos de vida y trabajo basados en la tenencia de la tierra 2). Villismo: identificado también con la tierra y orientado a la mejora de las condiciones generales de vida de los pobres en su conjunto; 3). Obregonismo: clasemediero y burgués con ciertas ideas sociales pero tendientes a un capitalismo moderado y con la intención de empoderarse y; 4). Carrancismo: conservador del sistema económico liberal burgués, apoyado por el ejército y la antigua burocracia porfiriana; pero que al verse presionado por las demandas de las tres primeras corrientes ideológicas se vio obligado a realizar ciertas reformas sociales, pero sin tener la convicción de llevarlas a cabo.

Carranza, ante la imposibilidad eventual de derrotar militarmente a los villistas y a los zapatistas, convoca a una convención en la ciudad de México, pero Villa no acepta y presiona para que se realice en un lugar neutral y se elije la ciudad de Aguascalientes.

La convención se reanuda el 10 de octubre de 1914 en Aguascalientes y; con la oratoria del liberal Díaz Soto y Gama se imponen los principios zapatistas plasmados en el Plan de Ayala. Los villistas y los zapatistas, aliados con una parte de los obregonistas, deciden la renuncia de Carranza y nombran presidente de México al general Eulalio Gutiérrez (de extracción villista). Carranza no acepta esa decisión y parte rumbo al Puerto de Veracruz, en donde establece su gobierno.

Los carrancista y los obregonistas evacuan la ciudad de México y el 24 de septiembre de 1914 y entran las fuerzas villistas y zapatistas a la capital del país. En ese momento se patentizan las debilidades de esas dos corrientes revolucionarias. Tanto las demandas del zapatismo como las del villismo estaban circunscritas, principalmente, a un solo sector de las clases socioeconómicas más baja del país: los campesinos; además, las peticiones eran puntuales: tierra principalmente. Y ese aislamiento social fue la raíz de las debilidades de esos movimientos: la imposibilidad identificarse y de recoger las demandas de otras clases sociales explotadas y reprimidas del país, como los obreros, los desempleados e incluso la burocracia, para formular un proyecto de nación que abarcara al conjunto de la realidad nacional. Los que contaban con ese proyecto, los magonistas, andaban a salto de mata o estaban en las cárceles de Estados Unidos.

Y en lo militar, a pesar de las recomendaciones estratégicas del general Felipe Ángeles y de las ideológicas de sus asesores, Villa y Zapata simple y llanamente abandonan la capital; Villa regresa al Norte y Zapata al Sur. Esto salvó eventualmente al carrancismo y definitivamente al obregonismo.

Así que, con mayor visión política y más incluyente, Álvaro Obregón, con la ayuda de Alberto J. Pani y Gerardo Murillo (el Dr. Atl), logra que La Casa del Obrero Mundial abjurara de su doctrina anarcosindicalista y pactase, el 17 de febrero de 1915, con el constitucionalismo para combatir a los convencionistas (a la supuesta “reacción” formada por villistas y zapatistas). Con los obreros, se formaron los batallones rojos y se creó para el carrancismo una especie de “halo” de legitimidad, ya que de acuerdo con la ideología socialista imperante, serían los obreros y los proletarios en general, los herederos del futuro.

En las dos batallas de Celaya, iniciadas en marzo de 1915, prácticamente el villismo inicio su caída. Villa, desoyendo nuevamente al general Felipe Ángeles, elige las planicies del Bajío para el encuentro y finca su estrategia en el asalto de su caballería. Obregón, con el valioso apoyo de los batallones rojos y la adopción de las nuevas tácticas de guerra de trincheras desarrolladas en la 1ª Guerra Mundial, derrota a Villa fácilmente. Ya sólo faltaba acabar con el zapatismo.

Para legalizar su poder, Carranza convoca a un congreso para que promulgara una nueva constitución. Éste, se llevo a cabo del mes de noviembre de 1916 al 30 de enero de 1917, en Querétaro. El proyecto de Carranza estaba basado en la Constitución de 1857 y recogía de alguna manera el espíritu liberal (espíritu masónico) con añadiduras mínimas; fortalecía y centralizaba el poder presidencial y disminuía el del Legislativo; pretendía conservar intacto el latifundio, expresaba insensibilidad a las demandas del pueblo y manifestaba el deseo de no comprometer al gobierno con las peticiones populares (las de tierra principalmente); además, proyectaba desarmar a las masas y; restaurar la paz social lo más pronto posible. Parecía que los años de revolución no habían aportado nada.

Todo parecía fácil para el carrancismo, pero la intervención en el Congreso de los diputados que migraron de las logias masónicas y que se integraron a las diferentes fuerzas revolucionarias, como Luis Manuel Rojas, Francisco J. Mújica, Heriberto Jara Corona, Luis G. Monzón, Jesús Romero Flores y otros más (identificados con Obregón y no con Carranza), le dieron un giro inesperado para Carranza y; finalmente, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, promulgada el 5 de febrero de 1917, recogió gran parte de las demandas planteadas en el Programa del PLM de los hermanos Flores Magón; así como la esencia del Plan de Ayala del zapatismo, incluso con leyes agrarias más radicales que las demandadas por Zapata originalmente en su Plan de Ayala.

Pero a pesar de la tónica de la Constitución, los enfrentamientos entre tropas carrancistas y zapatistas continuaron en el estado de Morelos, por lo que se ideo un plan para asesinar a Zapata, lo cual ocurrió el 10 de abril de 1919.

Finalmente concluyó el periodo presidencial de Carranza y; éste, designa como su sucesor a Ignacio Bonilla. Los militares se inconforman y un grupo de ellos lanza como candidato a Álvaro Obregón y; otro grupo, a Pablo González, precisamente uno de los coludidos en el asesinato de Zapata. En campaña política, Carranza trata de involucrar a Obregón en un complot para apresarlo, pero éste huye y posteriormente se levanta en armas con respaldado por el Plan de Agua Prieta. Paulatinamente, militares y políticos se van adhiriendo al plan, y Carranza huye nuevamente rumbo al Puerto de Veracruz. En su intento, el 21 de mayo de 1920 es asesinado por gente de Manuel Peláez, un militar traidor a la patria, que estaba a las órdenes de los petroleros estadounidenses.

El 25 de mayo de 1920, es nombrado Adolfo de la Huerta presidente interino. Su interinato fue breve, pero en éste se lograron grandes avances. Con métodos civiles (no militares), logró la pacificación de Villa, de Pablo González, de los jefes zapatistas que quedaban, de Félix Díaz, de Manuel Peláez, de Juan Andrew Almazán, de Marcelo Caraveo y de otros que ostentaban aun las armas. Además, en su periodo, retornaron algunos exiliados por la revolución, como José Vasconcelos.

Después de este interinato, el 1 de diciembre de 1920 Obregón asume la presidencia de la República.

Y lejos de México, en la madrugada del 21 de noviembre de 1922, en la cárcel de Leavenworth, Kansas, Estados Unidos, se encuentra el cadáver asesinado de Ricardo Flores Magón.

El 20 de julio de 1923, es asesinado Francisco Villa por manifestar abiertamente su adhesión a Adolfo de la Huerta si éste lanzaba su candidatura a la presidencia de la República.

El 1 de diciembre de 1924, ocupa la presidencia de la República el general Plutarco Elías Calles, masón reconocido. Durante su periodo acaeció la Guerra Cristera promovida por el clero y el Vaticano.

En su intento por reelegirse, Álvaro Obregón sufre varios atentados; ya reelecto, el 17 de junio de 1928, es asesinado en el Restaurante La Bombilla. Uno de los autores materiales del homicidio fue el fanático católico José León Toral.

Muerto Obregón, el 1 de diciembre de 1928 ocupa la presidencia interinamente Emilio Portes Gil; el 5 de febrero de 1930, es nombrado presidente Pascual Ortiz Rubio; el 4 de septiembre de 1932, es nombrado Abelardo L. Rodríguez. Al periodo que abarcó el ejercicio de estos tres últimos presidentes, se le conoce en la historia de México como El Maximato, por la fuerte influencia que Calles ejercía sobre ellos. Hasta que el 1 de diciembre de 1934, es electo presidente el general Lázaro Cárdenas del Río, masón reconocido, y quien puso fin a ese periodo.

FIN DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA…

El inicio de la Revolución está más o menos definido. Y si bien el 2 de septiembre de 1906, Ricardo Flores Magón y otros miembros del PLM emitieron una circular incitando al pueblo mexicano a tomar las armas para derrocar a Díaz, ésta no tuvo eco. Fue alrededor del 20 de noviembre de 1910 que inician los movimientos armados que finalmente precipitaron la dimisión de Porfirio Díaz. Unos estallaron antes de esa fecha, muy pocos el mismo día 20 y otros más después de ese día. Pero se estableció convencionalmente este día como el de su inicio por ser la fecha acordada en el Plan de San Luis.

Pero con el final de la Revolución Mexicana las cosas son muy distintas y realmente no hay acuerdos. Pudiéramos afirmar que los levantamientos armados finalizaron durante la gestión interina de Adolfo de la Huerta, entre el 25 de mayo y el 30 de noviembre de 1920. El ascenso a la presidencia de Obregón, de Calles y de sus sucesores, se enmarcaría en otra etapa histórica de la Nación, que si bien íntimamente relacionada con la Revolución Mexicana, a la vez diferenciada. Cercana a estas posturas, están los autores que afirman que la Revolución concluyó con el asesinato de Carranza el 21 de mayo de 1920 y el ascenso de Obregón a la presidencia.

Una corriente remonta el final de la Revolución muy adentrado el Siglo XX e incluso fueron famosos aquellos demagogos de las décadas de los años 70 y de los 80, del siglo pasado, que sostuvieron que la Revolución Mexicana continuaba. Los moderados de esta corriente decían que la Revolución concluyó con Cárdenas y la Expropiación Petrolera el 18 de marzo de 1938. En este tenor, pudiera ser cualesquiera acontecimiento histórico posrevolucionario el que se eligiera como el fin de la Revolución Mexicana.

Y para algunos autores, la Revolución fue secuestrada y no concluyó.

Para el de la pluma, la Revolución, como movimiento social sí concluyó y tuvo sus frutos, tal vez no como los esperaban algunos ideólogos. Este movimiento social concluyó el 5 de febrero de 1917, con la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicano, ya que fue finalmente el documento que recogió, a pesar de los obstáculos, las demandas exigidas originalmente para el proletariado en el Programa del PLM, las exigencias del campesinado planteadas en principio en el Plan de Ayala zapatista y, ofreció la apertura política y económica deseada por la burguesía. Fue el documento rector alrededor del cual las diferentes corrientes revolucionarias descollantes buscaron ser ajustadas y satisfechas; consecuentemente, los eventos armados ocurridos después de la promulgación de la Constitución del 17, fueron los menos y los necesarios para lograr ese reacomodo de fuerzas, en las que unos obtuvieron grandes beneficios y otros menos.

De esos años a la fecha, la Constitución del 17 ha sufrido muchas modificaciones, la mayoría debido a presiones de grupos de poder internos y presiones internacionales, principalmente de los Estados unidos. Unas de las más significativas, por su fondo, se dieron durante los sexenios de Miguel de la Madrid y de Carlos Salinas. El 30 de octubre de 1947 se creó el Acuerdo General Sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT por sus siglas en inglés: General Agreement on Tariffs and Trade). México solicitó el ingreso al GATT en 1986 y fue aceptado hasta 1988. En la propuesta de carta de adhesión, el Gobierno Mexicano de entonces ofreció cambiar cuatro artículos constitucionales, curiosamente los que más polémica desataron en la Convención de Querétaro de 1917; 74 leyes reglamentarias de la Constitución, ocho leyes federales y sus reglamentos y, alrededor de 3,322 fracciones de artículos relacionados con el comercio; así como varios decretos, reglamentos, estadísticas y programas.

Y esto ocurrió a pesar de que el 20 de noviembre de 1968 el presidente del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Alfonso Martínez Domínguez, en el discurso oficial en conmemoración del inicio de la Revolución Mexicana, dirigido a la juventud, le advirtiera a los jóvenes estudiantes que se prepararan académicamente para ocupar el poder, ya que los “ricos”, estaban enviando a sus hijos al extranjero, a escuelas y universidades privadas de países capitalistas, para que a su regreso tomaran el poder. Y así fue, finalmente retornó a México esa generación que el pueblo llamó despectivamente “tecnócratas” y/o “neoliberales” (los “científicos” de ahora, los “limantoures” del momento) y; no hubo quién preparado ideológicamente en el país que lo evitara (y si los hubo su poder político no fue suficiente). Y en este paradigma, para empezar, el 7 de octubre de 1992 se firmó el Tratado de Libre Comercio con Canadá y Estados Unidos y el 1 de enero de 1994 entró en vigor.

Eventualmente, la correlación de fuerzas políticas y económicas a finales del Siglo XX y principios del XXI ha cambiado y los resultados y consecuencias sociopolíticas y económicas para con la sociedad en general, para con el pueblo, para con ese 80% de la población, son evidentemente catastróficas. Los masones (la masonería en general), como a finales del Siglo XIX y principios del XX, están conscientes de todo ello y no permanecen ni permanecerán inmutables, estén seguros.

A MANERA DE CONCLUSIÓN

Finalmente, para que quede claro, es indiscutible que algunos masones estuvieron inmersos en la conformación de los proyectos y plataformas ideológicas y políticas que favorecieron el estallido de la Revolución Mexicana. También, estuvieron presentes cuando se concretó la Constitución Política del 17 que aun nos rige (con todo y sus modificaciones) y; su participación fue determinante, como lo ha sido siempre en la historia de México. Pero también, hubo masones identificados con el Porfiriato que defendieron sus posturas y sus intereses, como los hubo aliados al conservadurismo y a Maximiliano de Habsburgo en aquel decimonónico siglo.

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Masones en México, Historia del poder oculto. José Luis Trueba Lara. Random House Mondadori, S.A. de C.V. México, D.F. 291 p. Primera edición 2007.

Porfirio Díaz, Místico de la autoridad. Enrique Krauze. Fondo de Cultura Económica, S.A. de C.V. Biografías del poder / 1. México, D.F. 157 p. Tercera reimpresión 1991.

Precursores Intelectuales de la Revolución Mexicana (1900 – 1913). James D. Cockcroft. Secretaría de Educación Pública, Siglo XXI Editores, S.A. de C.V. México, D.F. 290 p. 1985.

Raíces Económicas de la Revolución Mexicana. Hans Jürgen Harrer. Sociedad Cooperativa de Producción Taller Abierto, S.C.L. México, D.F. 220 p. Segunda edición 1983.

Escrito por el Il\ y Pod\ H\ Antonio Huerta Paniagua, Gr\ 33° S\N\.