Fundadores de Mariano Arista

Fundadores de Mariano Arista

viernes, 30 de octubre de 2009

Dia de Muertos

Día de Muertos en México
A Través de los Ojos del Alma
Michoacán
por Eduardo Merlo Juárez (Arquéologo mexicano)


"Según la creencia de la civilización mexicana antigua, cuando el individuo muere su espíritu continúa viviendo en Mictlán, lugar de residencia de las almas que han dejado la vida terrenal. Dioses benevolentes crearon este recinto ideal que nada tiene de tenebroso y es más bien tranquilo y agradable, donde las almas reposan plácidamente hasta el día, designado por la costumbre, en que retornan a sus antiguos hogares para visitar a sus parientes. Aunque durante esa visita no se ven entre sí, mutuamente ellos se sienten.


El calendario ritual señala dos ocasiones para la llegada de los muertos. Cada una de ellas es una fiesta de alegría y evocación. Llanto o dolor no existen, pues no es motivo de tristeza la visita cordial de los difuntos. La exagerada hospitalidad de los mexicanos es proverbial. Ésta se manifiesta a la menor provocación, aún más si los visitantes son sus parientes ya fallecidos. Hay quedeleitarlos y dejarlos satisfechos con todo aquello que es de su mayor agrado y asombro: la comida.


Desde remotas épocas hasta la actualidad, el “banquete mortuorio”, resplandece en todas las moradas nacionales, desde los humildes jacales o casas rústicas, hasta los palacios y mansiones.La comida ritual se efectúa en un ambiente regiamente aderezado en el que vivos y muertos se hacen compañía.


Cada pueblo y región ofrece variados diseños e ideas para este evento, pero todos con la misma finalidad: recibir y alimentar a los invitados, y convivir (o tal vez “conmorir”), con ellos”.

martes, 27 de octubre de 2009

El Simbolo Perdido

Tomado de: http://www.infobae.com/mundo/480364-100892-0-Dan-Brown-presenta-su-nuevo-bestseller-espa%C3%B1ol

En su nueva novela, el autor de El código Da Vinci y Ángeles y Demonios pone de nuevo al experto en simbología Robert Langdon en una frenética aventura contrarreloj que lo llevará a recorrer durante 12 horas la ciudad de Washington.

El erudito profesor es convocado por su antiguo mentor, Meter Solomon, un masón filántropo, para dar una conferencia en el Capitolio. Pero de pronto todo se complica con el secuestro de Solomon y el hallazgo macabro de una de sus manos tatuada con cinco enigmáticos símbolos. Y, como no podía ser de otra manera, también aquí contará con ayuda femenina: Catherine Solomon, la atractiva hermana de su amigo y experta en ciencias noéticas, lo ayudará en su particular investigación en un mundo de secretos masónicos e historias ocultas.

El símbolo perdido vendió más de un millón de ejemplares en su primer día en las librerías de los EEUU, una cifra superada sólo por el aprendiz de mago Harry Potter. Todo un fenómeno que tampoco dejó indiferente al actor Tom Hanks, Langdon en la gran pantalla. Tras los éxitos de taquilla con las adaptaciones de El código Da Vinci y Ángeles y demonios, Hanks aseguró recientemente, durante la premiere de Donde viven los monstruos, que ya leyó el libro y que estaría "encantado" de meterse en la piel del erudito profesor de Harvard si deciden llevar esta nueva aventura a la gran pantalla.

miércoles, 21 de octubre de 2009

Torneo de Domino

Nota importante: Por razon del Aniversario de la Resp.·. Los.·. Simb.·. "Justicia, Victoria y Libertad" N° 33, éste torneo se realizará en la misma fecha, pero a las 10:00 hrs.




martes, 20 de octubre de 2009

La Flauta Mágica

"La Flauta Mágica"
Wolfgang Amadeus Mozart
La Flauta Mágica

ORQUESTA SINFÓNICA DE SAN LUIS POTOSÍ
“LA FLAUTA MÁGICA”
De Wolfgang Amadeus Mozart
DIE ZAUBERFLÖTE KV. 620

Escrita en 1791, en el final de su vida y en la cúspide de su espíritu creativo, Mozart compone su última ópera por encargo del actor y libretista Emmanuel Schikaneder.

Fundiendo genialmente en el singspiel, elementos constructivos escénicos, musicales, simbólicos, esotéricos y exóticos, logrando con ello una totalidad dramática; emerge una de las obras cumbres de todos los tiempos.





Director Concertador:José Miramontes Zapata
Director de Escena:José Antonio Morales
Escenografía e Iluminación:José Antonio Morales / Rosa Blanes Rex
Vestuario:Rosa Blanes Rex
Elenco:
Sarastro: Daniel Cervantes
Tamino: Leonardo Villela
Pamina: Irasema Terrazas
Reina de la Noche: Liliana del Conde
Damas de la Reina: Cecilia Ramírez Vanessa Vera Oralia Castro
Papageno: Edgar Gil
Papagena: Gilda Bernal
Orador: Carlos Arturo Mendoza
Hombres de Armadura: Carlos Arturo Mendoza Ranulfo Espericueta
Sacerdotes: Ranulfo Espericueta Homar Sánchez Díaz
Angelillos: Darío González Ian Alejandro Manuel Isaí GonzálezGazca

Orquesta Sinfónica de San Luis Potosí
Coro de la Orquesta Sinfónica de San Luis Potosí
Teatro de La Paz
MARTES 20 DE OCTUBRE DE 2009 / 21:00 HORAS
MIÉRCOLES 21 DE OCTUBRE DE 2009 / 21:00 HORAS

A diestra y siniestra

Filiberto Juárez Córdoba
El Sol de San Luis
20 de octubre de 2009
* Está en ascuas el apoyo al futbol profesional

San Luis Potosí, San Luis Potosí.- EN LA CASA DEL POETA Ramón López Velarde, en Vallejo 300, se presenta hoy el libro de poesía "La Sombra de un día Cualquiera", de Miriam F. Perales, a las 20:00 horas, con entrada libre. Miriam Perales es de una generación de jóvenes creadores cuyo trabajo está logrando trascender y ubicarse en los movimientos literarios actuales. Originaria del Distrito Federal pero avecindada en nuestra ciudad, en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí estudió la licenciatura en Ciencias de la Comunicación. Se ha desempeñado como reportera y asesora en comunicación en diferentes instituciones. En la creación literaria ha participado en diversos talleres, ha asistido a encuentros literarios y ha sido entusiasta promotora de diversas actividades y revistas. Su primer libro será presentado por Armando Adame, director de la Casa del Poeta Ramón López Velarde y miembro destacado de la Sociedad Literaria Manuel José Othón. La edición forma parte de la serie Cuadernos Amerhispanos Velarde Colección Editorial, proyecto de divulgación literaria de circulación gratuita. La autora leerá algunos de sus poemas, la reunión será amenizada con la música de Crescencio Lucio y el canto de José Luis Moreno Ramírez. Como ya dijimos, la entrada es libre y es bueno conocer las nuevas expresiones literarias y estimular a sus exponentes.

LO ANTERIOR PARA LOS INTERESADOS en la literatura. Para los interesados en cuestiones históricas y sociales, hoy se inaugura en la sede de la Gran Logia El Potosí la exposición Sentimientos de la Nación. El liberalismo potosino, en alianza con el Museo Regional Potosino, se suma a los festejos del Bicentenario de la Independencia Nacional. El gran maestro Israel Hernández Arriaga, conocedor de lo que representó José María Morelos en la consolidación de nuestro proyecto de nación y de lo que aportaron a la causa los ideales liberales, abre con esta exposición una serie de actividades para recordar nuestros orígenes y mantener nuestra convicción de nación soberana e independiente.

EN ESTRICTO SENTIDO, aunque el futbol sea un deporte popular y la gente reclame apoyo gubernamental para que se mantenga en buen nivel en nuestro estado, los clubes de futbol profesional son empresas particulares y su financiamiento debe salir, como cualquier espectáculo público, de su taquilla y otros recursos de mercadeo. Por eso ha sido polémico el respaldo económico que dio el gobierno anterior al club San Luis. Los Gladiadores, cierto, han dado satisfacciones a la afición, pero que su estancia en esta plaza dependa del patrocinio gubernamental como que pone a pensar. En ese caso lo mismo van a pedir los aficionados al beisbol, al basquetbol y a otros deportes. El gobernador, Fernando Toranzo, ha dicho que platicando con la directiva se puede arreglar lo necesario para lograr la permanencia del equipo en esta plaza. Considera, Toranzo, que la directiva del Club San Luis tiene una inquietud razonable en torno al apoyo que podrían recibir de su administración, sin embargo dijo que debe hablarse con claridad y "hay que ser muy realistas del estado financiero que guarda el estado, toda vez que no se puede ocultar que quedó en condiciones de restricción". En todo caso el gobierno lo que puede ofrecer es seguir siendo impulsor del deporte. A ver si alcanzamos a entender lo que sucederá en este caso. El gobierno respaldará al equipo y promoverá lo que esté a su alcance para que la plaza se mantenga, pero no hará jugadas fuera de lugar comprometiendo recursos que deben destinarse a necesidades sociales.

FUE INAUGURADA LA "Semana Estatal de Promoción de Salud Mental y Prevención de Adicciones". Organizada por el Consejo Estatal Contra las Adicciones, tiene como objetivo tratar todo lo relacionado con la prevención y atención a los problemas sociales y personales que originan el consumo de sustancias que alteran el sistema nervios e inciden en los cambios de conducta. Se trata de hacer participar a todos los sectores sociales para lograr soluciones verdaderas. Del 19 al 23 de octubre se desarrollarán las diversas actividades y hay confianza en que se tenga buena respuesta y la promoción de buenos resultados. Durante la inauguración el gobernador Fernando Toranzo aseguró que "al convocar a iglesia, gobiernos municipales y federal, iniciativa privada y sociedad en general, para que en conjunto se integre un frente común para combatir las adicciones, se generará una esperanza para que los sectores vulnerables, como la niñez y la juventud, no caigan en este mal social". Algunos dijeron que es buena la prevención y convocar a todos, sobre todo si de salud mental se trata, aunque los trabajos sean de una sola semana.

NOSOTROS DECIMOS:
Más si la salud mental,
Dijo uno de buena gana,
Es del sector oficial.
¡No alcanzará una semana!

domingo, 18 de octubre de 2009

Schiller, poeta de la libertad

Tomado de: http://diariodeamerica.com/front_nota_detalle.php?id_noticia=5534

Las preocupaciones de Johann Christoph Frederich von Schiller sobre la libertad y su rechazo a la tiranía están presentes en buena parte de sus producciones artísticas.

Por Alberto Benegas Lynch

Explica el historiador estadounidense de la música Irving Kolodin (1908-1988) que la primera versión de lo que hoy se conoce como “Oda a la Alegría” del célebre dramaturgo Johann Christoph Frederich von Schiller -luego popularizada por Beethoven en el cuarto movimiento de la Novena Sinfonía en D Menor, Opus 125- se titulaba “Oda a la Libertad” y fue censurada por el gobierno con ese título.

Al cumplirse un año del colapso del Muro de la Vergüenza en Berlin, Leonard Bernstein dirigió la orquesta compuesta por músicos de Estados Unidos, Francia, Rusia y Alemania para ejecutar aquella Novena Sinfonía donde en la parte coral se introdujo la letra original: “Oda a la Libertad” (“Ode An Die Freiheit” en lugar de “Ode An Die Freude”).

Las preocupaciones de Schiller sobre la libertad y su rechazo a la tiranía están presentes en buena parte de sus producciones artísticas. Así, en Guillermo Tell el autor retrata a un hombre del pueblo suizo que al pasar por la plaza de Altdof con su hijo observa que el gobernante local a colocado su sombrero en un poste para que la gente salude y, de ese modo, hacer sentir el estado de sometimiento. Guillermo se burla de semejante manifestación de despotismo, pero el gobernante de marras en ese momento transita por el lugar y lo castiga haciendo que lance una flecha a una manzana ubicada sobre la cabeza de su propio hijo. Tell logra el cometido no sin antes aclarar que llevaba una segunda flecha para dirigirla al tirano en caso de fallar en el primer disparo. El gobernante considera esa declaración como una falta de respeto a su persona y lo manda a prisión de la que logra huir y mata al tirano, un hecho que es considerado como señal para la sublevación de los cantones y se establece una nación libre por lo que Guillermo Tell es considerado un héroe y el fundador de la nación suiza. Tal vez la frase más resonante de la obra en cuanto al individualismo del autor es la que dice que “El hombre fuerte tiene más fortaleza cuando está en soledad”.

Del mismo modo, Don Carlos alude al saludable levantamiento de Flandes contra el yugo español (en donde se hace especial hincapié en la libertad de pensamiento y expresión) y La doncella de Orleans se refiere a la liberación de Francia. Wilhelm von Humbolt y Gothe lo consideraban a Schiller como el mejor poeta de todos los tiempos y un defensor de la libertad y un detractor de los abusos y arbitrariedades del poder, comenzando por Napoleón a quien detestaba con particular vehemencia. Inspiró, además de Beethoven, a Giuseppe Verdi y a Gioacchino Rossini. En su época, las obras de Schiller fueron prohibidas en colegios alemanes y por la Iglesia y, naturalmente, en su momento, por Hitler.

En 1794 publicó el libro titulado Sobre la educación estética de los hombres que contienen veintisiete cartas divididas en seis partes que apuntan a la elevación moral de las personas en cuyo contexto se refiere a la tensión entre los aspectos materiales y sensoriales del hombre frente a su capacidad racional. Esas cartas contienen infinidad de enseñanzas imposibles de sintetizar de un artículo periodístico pero podemos ilustrarlas apenas con unas cinco citas: “Vive en tu siglo pero no te conviertas en su criatura”, la importancia de “mantenerse fiel a los sueños de juventud”, cuando alude a la Revolución Francesa escribe que fue “un gran momento que encontró a gente pequeña”, condena el que las personas no dediquen parte de su tiempo a la defensa del sistema liberal al manifestar que “sería considerado una traición la indiferencia culpable sobre el bienestar de la sociedad si no compartimos el interés por ella” y, finalmente, dos pensamientos que vinculan la libertad con el arte: “La obra más perfecta de arte es el establecimiento y la estructura de la verdadera libertad política” porque “el arte es la hija de la libertad”. En su obra inconclusa Demetrius nos advierte que “la voz de la mayoría no es prueba de justicia”.

Schiller era masón como casi todos los espíritus libres de la época puesto que era la manera de poder conspirar contra los atropellos del poder político en general apoyado por la Iglesia oficial, así escribe en el antes mencionado trabajo sobre la educación estética que “la opresión ha sido formalmente autorizada por la Iglesia”. La masonería original ha sido siempre partidaria del respeto recíproco basada en el predominio de valores espirituales y morales tal como lo atestiguan desde las guildas medievales a la Gran Logia de Inglaterra de 1680 a la que siguieron las de Francia, España, Escocia. Irlanda, Estados Unidos y América latina que acompañaron a todos los movimientos independistas (por eso es que todos los próceres pertenecían a logias).

Por su espíritu liberal es que contemporáneamente dictadores como Mussolini en Italia, Hitler en Alemania (como ya se consignó), Salazar en Portugal, Franco en España y Stalin en la Unión Soviética las prohibieron (Perón no lo hizo porque seguramente no estaba informado de la existencia del poeta, en su lugar prefería insistir en el autobombo soez y, por cierto, obligatorio de “que grande sos, cuanto valés” y demás bazofias de tenor equivalente).

Schiller perteneció a la Logia denominada Lodge Günther Zum Stehenden Löwen con la que colaboró con reiteradas presentaciones orales en defensa de los principios éticos de independencia, libertad y responsabilidad individual.

Dado que este formidable poeta inspiró a uno de los músicos mas destacados de todos los tiempos, con la venia del lector y como una nota al margen, para cerrar esta columna, quiero consignar un breve comentario respecto a algunas de mis marcadas preferencias musicales. Antes que nada, la emocionante primera marcha de “Pompa y circunstancias” de Edward Elgar que se ejecutó en nuestro casamiento con mi María con la que ahora cumpliremos cuarenta y cinco años de matrimonio. En segundo término, una parte extraordinaria de la “Marcha de la coronación” de la ópera El profeta de Jacob Meyerbeer con la que se casaron mis padres. En tercer lugar, el espléndido “Va, pensiero” de Nabucco de Giuseppe Verdi que relata la loable y valiente búsqueda de la libertad del pueblo judío en vista de la opresión de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Esta composición que siempre me atrajo, la utilicé como cortina musical en el programa televisivo que conduje en Buenos Aires (“Contracorriente”) y en el programa radial que también conduje en Colonia-Uruguay (“Pensando en voz alta”). Por último, en otro plano distinto, la letra con la que me siento tan identificado escrita por Paul Anka y cantada magníficamente por Frank Sinatra: “My way”.

Pianista Roberto Bravo ofrecerá concierto en la Gr.·. Log.·. de Chile

En el Gr.·. Temp.·. de la Gr.·. Log.·. de Chile, y ante las máximas autoridades de la masonería local, el pianista Roberto Bravo, ofrecerá un concierto con piezas de Piazzolla, Chopin y otros músicos clásicos.

Fuente: Agencia UPI

La actividad es organizada por la Log.·. Nueva Era N° 195, de la Gr.·. Log.·. de Chile y se realizará el domingo 18 de octubre, a las 18:00 en la sede de calle Marcoleta 659 en Santiago centro.

En la oportunidad el Gr.·. Maes.·. de la masonería, Juan José Oyarzún, entregará un reconocimiento al destacado pianista en atención a su trayectoria, vocación y entrega en el desarrollo de nuevos talentos.

jueves, 15 de octubre de 2009

145 aniversario de la llegada del presidente Benito Juárez a Chihuahua

Tomado de: http://www.eldigital.com.mx/html/33927_0_1_0_C.html

La Secretaría de Educación y Cultura llevó a cabo este día la ceremonia oficial conmemorativa del 145 aniversario de la llegada del presidente Benito Juárez a la ciudad de Chihuahua.
El arribo de Juárez, ocurrido el 12 de octubre de 1864, fue recordado con un acto cívico realizado en el patio central del Museo de la Lealtad Republicana, (antiguo Museo Casa de Juárez).
Previo a la representación de la llegada del presidente itinerante, debido a la invasión extranjera en ese tiempo, fue leído el manifiesto de Juárez redactado en la ciudad de Chihuahua, en donde fue instalado el Palacio Nacional en el inmueble que hoy ocupa el citado museo.
En este documento que data del 1 de enero de 1865, el presidente Juárez hace un llamado a los mexicanos para redoblar esfuerzos y desterrar a los usurpadores.
En el acto oficial se hizo una guardia de honor en memoria del “Benemérito de las Américas”, misma que fue encabezada por la secretaria de Educación y Cultura, acompañada de autoridades civiles y militares.
El discurso oficial estuvo a cargo de Juan Jesús Máynez Hernández, integrante de la Gr.·. Log.·. Cosmos A.C, quien expresó que como Juárez en su tiempo, los mexicanos debemos estar alertas para enfrentar las amenazas internas y externas en contra de nuestra nación.
Dijo que en buena parte de su historia, nuestro país ha padecido del acoso extranjero por sus riquezas naturales, su ubicación geográfica y su naturaleza pacifista.
El orador dijo que hoy, Juárez pediría a los mexicanos ser los mejores maestros de sus hijos y enseñarles valores en la práctica, no en la teoría; a los maestros, forjar hombres libres y de buena fe y a los jóvenes, a estudiar con dedicación.
En el evento se llevó a cabo también la representación de la llegada de Juárez y sus ministros, la cual estuvo a cargo de un grupo de actores, caracterizados como dichos personajes históricos.
Los colaboradores que acompañaban al presidente eran el Ministro de Guerra, Miguel Negrete; el Ministro de Economía José María Iglesias y el Ministro de Gobernación; Sebastián Lerdo de Tejada.
De igual forma se bailaron algunas piezas folklóricas y se interpretaron canciones de aquella época, como “La Paloma”, “Los Cangrejos” (con letra de Guillermo Prieto) y “Los Enanos”, en donde se destaca la figura de Juárez y se critica a los conservadores de aquella época.
También la joven Ana Lilia Rascón, ganadora de Tercer Certamen de Oratoria “Benito Juárez”, ofreció a los asistentes el discurso con el que ganó este concurso, sobre “El ideario político del presidente Benito Juárez”.

domingo, 11 de octubre de 2009

Deísmo y Teísmo para el Masón

Tomado de un Tr.·. de Arq.·. de la Resp.·. Log.·. Sim.·. "Cibeles" 131

Desde sus primeros momentos de existencia en los albores del siglo XVIII, la Masonería Especulativa, como continuadora de la Masonería Operativa, de la que es hija y heredera legítima, fijó una serie de principios o reglas de obligado cumplimiento para cuantos quieran ser considerados masones, o para las Obediencias Masónicas si nos referimos a ámbitos institucionales. Es decir, cuanto queda dentro de dichos principios, reglas o Landmarks –límites– es Masonería, lo que queda fuera no lo es, o al menos no lo es stricto sensu.

Cierto que uno de los problemas con los que se enfrenta la Masonería Especulativa o moderna, es la falta de definición a la hora de fijar cuales son esos Landmarks. Esto es así porque cada Gran Logia, acogiéndose y cumpliendo con unas reglas esenciales, acordadas, aceptadas y asumidas por todas las Grandes Logia Regulares del mundo, es decir, por todas las Grandes Logias nacidas de aquel primer tronco común que fue la Masonería Operativa, son libres y se consideran entre sí soberanas a la hora de fijar los Landmarks de obligado cumplimiento para los miembros de cada una de ellas. Estando todas las Grandes Logias o Grandes Orientes –Obediencias Masónicas– unidas por la legitimidad –regularidad– de su origen, por el mutuo reconocimiento y, "doctrinalmente", por un mínimo común denominador.

Está libertad "doctrinal" no es sino la expresión del adogmatismo de la Masonería y de la independencia de unas Grandes Logias al respecto de las otras. Sirve decir que las Grandes Logias, o los Grandes Orientes, son de ámbito nacional con la excepción de los países organizados federalmente, donde suelen ser de ámbito estatal; y cada una de ellas es soberana en el territorio de su jurisdicción.

Incuestionablemente la Masonería Operativa tenía en sí misma un gran componente religioso –cristiano– que la Masonería Especulativa ha conservado como propio, si bien dejando a los masones en plena libertad en cuanto a materia de fe, de acuerdo con la Constituciones de Anderson (1717). De ese contesto sacro nace una de las normas de obligatorio cumplimiento para todo masón, para toda Logia y por ampliación para toda Obediencia Masónica –Gran Logia o Gran Oriente–; a partir de dicha obligación el masón se reúne en Logia y trabaja siempre a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo –A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.–, concepto que debe de ser examinado en su evolución a través de los siglos.

Mas para poder ir adelante sin dejar lugar a la confusión de conceptos, se hace imprescindible definir los dos considerados como fundamentales a los efectos que nos interesan: Deísmo y Teísmo.

El deísmo es una representación mental, que reconoce la existencia de una potencia superior, denominada generalmente Dios y que los francmasones llaman Gran Arquitecto del Universo. Es una creencia basada en la razón, pero que rechaza toda revelación y, por tanto, todo dogma, pero que observa la religión natural. En una palabra, el deísmo cree en una entidad superior incognoscible e indefinible.

El teísmo, por el contrario, es la creencia en un sólo Dios personal y trascendente, y en su voluntad revelada. Es el Dios creador del universo y del hombre, que rige a ambos pues está imanente en toda su creación.

Por eso, el deísta admite que su razón puede concebir la existencia de una potencia suprahumana, de un Absoluto, de un Principio, rechazando el analizar las características que escapan a las facultades humanas; en una palabra, a definir esta entidad, mientras que el teísta se considera capaz de estudiarlo y de dogmatizar.

Hecha esta puntualización, es evidente que el problema esencial e indiscutible para el francmasón escocista, es la creencia en el G.·. A.·. D.·. U.·., a la Gloria del cual trabaja. Punto primordial del edificio iniciático, es, en efecto, invocado al comienzo y al final de los trabajos en todos los grados, dando así a los masones escoceses el sentimiento de participar en ceremonias sagradas, situándose más allá de la humano, y eso los ayuda a buscar y a encontrar la plenitud del sentido de la vida.

Es evidente que, así concebido, el significado del G.·. A.·. D.·. U.·. debería, en principio, ser admitido tanto por los teístas como por los deístas.

Las Constituciones de 1723, cuya redacción se debió esencialmente a los Pastores Anderson y Desaguiliers, y las cuales constituyen la carta universalmente reconocida en la Masonería especulativa, puntualizan en su artículo 1º. :

"Un masón tiene la obligación de obedecer la ley moral y, si entiende bien el Arte (Real), no será jamás un ateo estúpido ni un libertino irreligioso".

En la línea del espíritu que caracteriza al Escocismo, designa a Dios, señalado por Anderson por su concepto fundamental: el Gran Arquitecto del Universo. Este concepto es evocador de un Principio de Orden regulador del mundo manifestado. Según la Tradición, constituye la clave del Rito que trabaja para glorificarle, lo que significa que el Escocismo rinde un homenaje de respeto y de admiración al G.·. A.·. D.·. U.·., sin jamás tratar de definirlo.

Sin embargo, la aprensión de este concepto despierta de la consciencia de cada masón escocés, siendo admitido que la práctica escrupulosa de los rituales, el estudio del simbolismo y el trabajo personal son los únicos medios de acceso al contenido iniciático de la Orden.

Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. es el Principio Creador, dinámico por excelencia, organizador del Universo. Pero ningún dogma le está relacionado. Es posible concebirlo como la ley que rige la materia, donde los hombres no pueden percibir nada más que las manifestaciones sensibles; en este caso, el Universo visible, donde él es el Principio conductor y conservador, es la Divinidad en estado de manifestación.

Se puede entender como el organizador, el ordenador, el geómetra, la fuerza ordenatriz que lucha contra el caos y lo sustituye por la armonía, es decir, como un principio generador de orden.

Se le puede admitir también como un Dios creador, principio de la existencia. Este puede ser el Dios de los filósofos del siglo XVIII, también como el Dios de las religiones reveladas. Justifica siempre la lucha del hombre contra la materia, el azar o el destino.

El símbolo del G.·. A.·. D.·. U.·. no está unido a ninguna creencia, expresa, por consiguiente, la fe del masón escocista en la total libertad de conciencia. Se sitúa de una forma natural en el cuadro de la iniciación sobre un plano ideal trascendiendo al caos, exaltando los valores espirituales más altos, dando el gusto por lo sagrado y conduciendo el viaje hacia lo invisible.

"Dios toma toda la masa de cosas visibles que no estaban en reposo, se movían sin regla y sin orden, y las hace pasar del desorden al orden, estimando que el orden es superior a todos los conceptos".

Es igualmente la Divinidad de la que habla Voltaire en sus Diálogos Filosóficos:

"Este Arquitecto del Universo, si es visible a nuestro espíritu y al mismo tiempo incomprensible, ¿cuál es su morada? ¿desde qué cielo, desde que morada envía él sus eternos decretos a toda naturaleza?. Yo no sé ni entiendo nada, pero sé que toda la naturaleza le obedece".

Es también el Dios evocado por Descartes en todas sus Meditaciones:

"Se encuentra en Dios una infinidad de cosas que no puede comprender ni entender, pues su naturaleza es infinita y la mía está cerrada y limitada, por lo que no puedo comprenderla".

En fin, en Emilie, Jean Jacques Rousseau, expresaba:

"La idea de creación me confunde y rebasa mi entendimiento".

Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. no es, pues, necesariamente una persona divina donde la voluntad revelada será visible en la Logia y se explicaría de una vez para siempre por el texto inmutable de una Ley escrita. Es un principio superior que no exige ningún credo que lo personalice y defina.

En el Convento universal de los Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Lausana, los Supremos Consejos adoptaron el 22 de septiembre de 1875 diversos textos a este respecto que nos parece oportuno recordar.

En un documento titulado Definiciones, se precisa:

"La Francmasonería tiene por doctrina el reconocimiento de una Fuerza Superior donde proclama su existencia bajo el nombre de G.·. A.·. D.·. U.·.".

En la Declaración de Principios, se ha dicho:

"La Francmasonería proclama la existencia de un Principio Creador bajo el nombre de G.·. A.·. D.·. U.·.".

Por fin en el Manifiesto, declara:"

Para revelar al hombre a sus propios ojos, para hacerlo digno de su misión sobre la tierra, la Masonería sitúa el principio que el Creador Supremo ha dado al hombre como bien más preciado, la Libertad; patrimonio de la humanidad entera, don que ningún poder tiene el derecho de suprimir o coartar y que es la fuente de sentimientos de honor y de dignidad".

La divisa de los Supremos Consejos: "Deus Meumque Jus" (Dios y mi Derecho), muestra la relación reconocida por el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, entre Dios y el Hombre; este último, sin querer imponer, en su calidad de masón, ninguna otra vía que la elegida por su consciencia.

La posición oficial del Escocismo, está pues perfectamente definida. No ha variado jamás, ofreciendo una concepción del G.·. A.·. D.·. U.·. a la vez más amplia y más restringida que la del Dios de las diferentes religiones.

En relación con el Volumen de la Ley Sagrada, la actitud del Escocismo es igualmente clara. Este libro es la primera de las tres Grandes Luces del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, no sólo como expresión de la voluntad revelada de Dios, sino como puro símbolo de la más alta espiritualidad humana.

Este es el mayor testimonio de la capacidad del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de practicar una verdadera tolerancia activa, también en el dominio metafísico. Es un verdadero regreso a las fuentes, es el fundamento de la Regularidad de los masones escocistas.

Para concluir, es oportuno, a mi parecer, recordar la recomendación del Manifiesto del Convento de Lausana de 1875 así concebido:

"A los hombres para los que la religión es la consolidación suprema, la Masonería les dice: Cultivad sin obstáculo vuestra religión, seguid las aspiraciones de vuestra consciencia; la francmasonería no es una religión, no tiene un culto; su doctrina se encierra completamente en esta bella prescripción: Ama a tu prójimo".

En este espíritu, los masones pueden continuar, sin restricciones, trabajando A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

jueves, 8 de octubre de 2009

Nueva Imagen de la Agencia de Prensa Masonica de Rumania

Queremos enviar una sincera felicitacion a nuestros QQ.·. HH.·. de la Agencia de Prensa Masónica de Rumania por el nuevo diseño, más actual y de vanguardia, de su portal:



Verdaderamente su contribucion y entusiasmo es contagiosa, nos motiva a leer las noticias de una nueva manera.

Felicidades.

viernes, 2 de octubre de 2009

2 de Octubre de 1968

A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.
M.·. Resp.·. Gr.·. Log.·. Sob.·. de Baja California de AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·.
Misión de San Diego No. 5 Zona del Río,
Tijuana, Baja California, México 22,000
soberanadebc@gmail.com

In memoriam
Gran Plancha 055-2009
A todas las GGr.·. LLog.·. del Mundo
A todas las Potencias Masónicas de todos los ritos, antiguos y modernos
A todos los MMas.·. de buena voluntad que la presente vieren
SABED:
Que la Gr.·. Log.·. Soberana de Baja California, de AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·., ante la evidencia de que los medios de comunicación muestran una tendencia cada vez más marcada hacia la amnesia ante una fecha que marcó un verdadero parteaguas en la Historia de la nación mexicana, 'olvido' que bien pudiera ser interesado y no totalmente gratuito dada la realidad pendular de la política profana, exhorta a todos los MMas.·. de nuestra patria, que sean de buena voluntad y que aún mantengan en alto los valores que nos infundieran nuestros insignes maestros batalladores en los viejos Talleres de Ayer, en especial a todos los MMas.·. que continúan sosteniendo un pensamiento liberal, franco, abierto, laicista y de avanzada, para que, cada quien, en la intimidad de su fuero interno, o por todos los medios de difusión a su alcance, recordemos esta fecha que no debiera borrarse jamás de la memoria histórica de los mexicanos.
El 2 de Octubre de 1968, se cerraron las pinzas de la represión sobre una multitud de jóvenes románticos que deseaban un cambio en el mundo y en la nación en que les tocó nacer, y con la Tragedia de Tlatelolco, con su sacrificio, dejaron en evidencia la incapacidad de un régimen inflexible, autoritario, vertical, centralista hasta el abuso, para resolver -mediante el diálogo- los justos reclamos de una sociedad que por primera vez se manifestaba, a través de un Movimiento Estudiantil que se fue convirtiendo en una inmensa ola de protesta social, que en el fondo reclamaba nuevos métodos de convivencia y de relación con su gobierno -todos más democráticos- como alternativa para una mejor convivencia entre los mexicanos. Lo que hubiese podido quedar como una simple anécdota, si no hubiera habido una autoridad tan ciega, lo que podría haberse con la renuncia de uno o dos de los -por entonces- intocables mandos policiacos, pero se dejó crecer la trifulca, gracias al triste autoritarismo de la época y culminó con la inmolación de incontables vidas estudiantiles, de las que aun no existen cifras confiables, verdadero crimen de lesa humanidad que, hasta la fecha, sigue impune, constituyendo una herida pendiente de cicatrizar en las páginas de la Historia de nuestra nación. Las logias no quedaron exentas del pago doloroso de esta triste experiencia.
Muchos de los avances democráticos logrados en la segunda mitad del siglo XX y lo que va del actual, pueden muy bien remontarse a esta romántica y juvenil lucha que culminó en tragedia. Ingratos serán aquéllos que, alzados en los puestos de mando de la actividad pública, gracias a la sangre derramada, olviden hoy lo que esta fecha significa. Para los que vivimos esa amarga experiencia, como parte de esa generación, existe un doble compromiso: con la Justicia y con la Historia.
Los Masones, todos -o al menos los que permanezcamos en el lado progresista de la Orden- estamos obligados a hacer algo concreto, para lograr los cambios y mejoras democráticas que el país exige, e impedir con ello, que todo este sacrificio hecho en los albores de la segunda mitad del siglo XX, se pierda en la marisma de la retrogradación. Recordemos que una sola acción vale más que mil palabras. Por lo menos, compartamos nuestros recuerdos con nuestros hijos o nietos.
OREMUS-OREMUS-OREMUS
Dado, firmado y sellado en el gabinete de trabajo del Muy Resp.·. Gr.·. Maes.·.
2 de octubre del 2009
SALUD-FUERZA-UNIÓN
"JVS ET NORMA"
(Rúbrica)
ROGELIO AMARAL BARRAGÁN
Muy Resp.·. Gr.·. Maes.·.