Fundadores de Mariano Arista

Fundadores de Mariano Arista

lunes, 19 de abril de 2010

Honran memoria de Macrovio Herrera con develación de estatua en la calzada de los héroes

En el nonagésimo quinto aniversario de su muerte, autoridades municipales honraron la memoria del General Maclovio Herrera Cano, uno de los más grandes héroes revolucionarios, que en 1915 dio su vida por salvaguardar los intereses de Nuevo Laredo y sus habitantes.

Durante dicha ceremonia, el Presidente Municipal Ing. Ramón Garza Barrios encabezó la colocación de ofrenda floral y guardia de honor en el obelisco del militar constitucionalista, ubicado en Gutiérrez y Viena, en el fraccionamiento que lleva su nombre.

Ahí, el joven Jesús Peña Díaz, integrante del Grupo Reno de Nuevo Laredo, reseñó aspectos históricos sobre la vida de Maclovio Herrera, a quien Nuevo Laredo le ha rendido honores al ponerle su nombre a una calle, al mercado y a la ex central de autobuses.

“Cuando la situación empezaba a mejorar para los constitucionalistas, Maclovio Herrera embarcó a su tropa en un convoy ferrocarrilero cerca de Nuevo Laredo, pero al acercarse a caballo al tren, murió a manos de sus propios soldados, que lo desconocieron”, dijo Peña Díaz.

Posteriormente, las autoridades se trasladaron a la calle recién nombrada Calzada de los Héroes, en la intersección con Macario Zamora, donde develaron la placa y la estatua de Maclovio Herrera Cano.

En su mensaje, Garza Barrios lo calificó como un militar gallardo y valiente que en siete ocasiones repelió las embestidas de las fuerzas anticonstitucionalistas, lo que le valió que la gente de Nuevo Laredo lo arropara como héroe.

“Fiel a los principios de Madero; valiente en combate al lado de Villa y siempre leal a la Patria, al lado de Carranza hoy, el pueblo y gobierno de Nuevo Laredo y de Tamaulipas le reconoce su entrega por nuestra tierra, develando esta estatua en su memoria”, enfatizó el munícipe.

La placa develada por el alcalde, tiene la siguiente frase:
“En el año del centenario de la Revolución Mexicana, en la Calzada de los Héroes, honramos su memoria en el 95 aniversario de su fallecimiento. Ing. Eugenio Hernández Flores, gobernador constitucional de Tamaulipas, Ing. Ramón Garza Barrios, presidente municipal de Nuevo Laredo”.

Por su parte, Federico Schaffler González, representante del Comité de las Celebraciones del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, mencionó que con esta acción, el gobierno municipal entrega a las presentes y futuras generaciones un testimonio de la historia.

“Tan sólo cinco años duró la carrera militar de Maclovio Herrera, desde que dejó a su esposa y cinco hijos en su natal Chihuahua, hasta que llegó a Nuevo Laredo luchando por nuestra tierra y muriendo en ella, en unos cuantos meses se integró completamente al Nuevo Laredo de hace 95 años, cumpliendo con su deber militar al grado que la gente lloró su accidental muerte”, remarcó.
En el evento estuvieron presentes los regidores Bruno Delgado Almaguer, presidente de la Comisión de Educación en el Cabildo, así como Rosa Pecina Ortiz, Baudelia Juárez García, Martha Lilia Flores Soriano y Alfonso Meza Herrera.

También acudió un grupo de masones encabezados por Jorge Carlos Martínez Rangel, gran maestro de la Logia de Tamaulipas, Ricardo René Martínez Rodríguez, ex gran master, José Arnoldo Castillo García, diputado de ese gremio, Luis Onofre Hernández Madrigal, ex gran maestro y Fernando de León Guzmán, segundo vigilante.

Fuente: EnLineaDirecta

viernes, 16 de abril de 2010

"El submarino Peral, la gran conjura"

El libro El submarino Peral, la gran conjura, de Javier Sanmatero Isaac Peral, de editorial Áglaya, es en el que se hace pública una supuesta trama conspirativa que se urdió para arrebatar a España al submarino ideado por Isaac Peral.

En la sinopsis del libro se advierte que Peral fue vilipendiado y escarnecido por los gobernantes que pocos años después llevarían a España al desastre, en referencia a que Peral ofreció el submarino al gobierno en 1885 y la guerra acabaría estallando en 1898, pero el Ministro de Marina Beránger adoptó la decisión de abandonar el proyecto de crear la primer arma submarina del mundo.

El libro, en sus más de quinientas páginas, revela una trama para desprestigiar al inventor del submarino, para lo que orquestaron una campaña de difamaciones entre las que se incluía su pertenencia a la masonería, como ha confirmado la web El Masón.

Tras morir el inventor, según publica la citada web, el entonces jefe máximo de la masonería española, Miguel de Morayta, hizo figurar a Peral en una lista de masones célebres en un libro que publicó en 1915, en el que incluía otras filiaciones falsas de ilustres españoles.

La Logia Masónica del Gran Oriente de Francia fundó en Cartagena una nueva orden, en un acto celebrado al lado del submarino de Peral.

En estudios recientes del profesor de Historia Ferrer Benimeli y del masón Miguel Ángel de Foruria no aparece Peral en la lista de masones célebres.

jueves, 15 de abril de 2010

“Somos una sociedad iniciática, no secreta”


Es el Gran Maestre y máxima autoridad de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, centenaria institución a las que pertenecieron varios presidentes argentinos y que aún hoy mantiene un velo de discreción sobre actividades, ritos y membresías.

El Gran Maestre de la Gran Logia propugna una apertura hacia la sociedad Pocas instituciones perdurables a través del tiempo despiertan tanta sugestión y recelo como la Masonería. Presentes en la historia universal desde hace siglos, los masones han influido en la política de imperios y países, y desembarcaron en el Río de la Plata hacia fines del siglo XVII. Desde siempre, un discreto velo ha resguardado sus actividades, rituales y membresía, aunque no se trata de una sociedad clandestina en términos absolutos, sino iniciática. Paradójicamente a este accionar, cuentan con una sede céntrica (Tte. general Juan Domingo Perón 1242) en la que celebran reuniones reservadas y otras abiertas al público en general, las “tenidas blancas”. Como parte de una nueva política de apertura hacia la sociedad, el Gran Maestre Angel Jorge Clavero aceptó recibir a Buenos Aires Económico, para aportar algunas certezas, aunque no descorre por completo el velo.


–¿Qué es la Masonería?–

Es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y progresista. Filosófica, porque orienta al hombre hacia la investigación racional; filantrópica, porque practica el altruismo, y es progresista porque enseña y practica la solidaridad y la libertad de conciencia. Quien ingresa en una logia busca elevarse moral y espiritualmente, desarrollarse a través de escuelas de conducta en principios éticos. Estamos en contra del concepto maquiavélico de que el fin justifica los medios.


–¿Cómo se traducen esos enunciados en términos prácticos?–

La Masonería no trabaja en términos institucionales sino a través de sus hombres, insertos en las instituciones. Propicia que sus hombres sean mejores en la vida cotidiana para aspirar a una mejor calidad de vida. Desde la época de la Colonia, hubo logias para cumplir con determinados objetivos, como instaurar una tierra de libertad en América, cuando Europa estaba hegemonizada por el absolutismo monárquico.


–¿Estamos hablando de la célebre Logia Lautaro a la que pertenecía San Martín?–

Sí, San Martín hacía pertenecer a los oficiales de su Estado Mayor (a ella) porque sabía de sus valores, y todo el movimiento emancipador tuvo el aporte de distintas logias operativas. Los miembros de la Primera Junta, excepto Miguel de Azcuénaga, pertenecían a alguna. Hubo una figura previa, Julián Álvarez, injustamente ignorada, y de gran significación para la liberación americana, que venía trabajando con la logia “Independencia” desde fines del siglo XVIII.


–¿Cuál es la génesis de la Gran Logia actual?–

La Masonería Argentina, como se la conoce ahora, tuvo como partida de nacimiento la constitución de la Gran Logia, el 11 de diciembre de 1857. Esta constitución produjo un complicado trámite a raíz del virtual enfrentamiento entre Miguel Valencia (1799-1870), que provenía de una familia unitaria que había retornado del Brasil, luego de un extenso exilio, y José Roque Pérez (1815-1871), un federal que había sido funcionario diplomático durante el gobierno de Rosas.


–¿No se admiten mujeres por principios o por tradición?–

Tradicionalmente, como en el gremio de los albañiles, del que la Masonería conserva sus símbolos, era de hombres, las mujeres no tenían lugar establecido. Pero los tiempos van cambiando, y es una asignatura pendiente, aunque creo que tendrán que pasar algunos años todavía para que se altere esa situación. Pero sí existe una Logia de Mujeres Masónicas, con las que mantenemos buenas relaciones.


–¿Qué requisitos debe cumplir un aspirante a masón?–

Los únicos requisitos mínimos exigidos son ser hombre libre y de buenas costumbres, tener una edad mínima de 21 años, o de 18 si es hijo de masón. Poseer inteligencia y cultura necesaria para comprender y practicar las virtudes masónicas y contar con los medios para sufragar una cuota social fija. Algunos miembros, de acuerdo con sus ingresos, cumplen papeles benéficos y la Gran Logia, como tal, mantiene un hogar de día, en Máximo Paz (Partido de Cañuelas). No recibimos subsidios oficiales.


–¿Cuántos miembros tiene la Gran Logia de la Argentina?–

No tenemos un banco de datos preciso, pero calculamos entre 12 y 13 mil iniciados, de los cuales hay unos 4 mil miembros activos, en 130 logias, la mitad de las cuales funciona en Capital.


–¿Cómo se desempeñan los masones en espacios de poder?–

Trabajan y lo seguirán haciendo como lo ha hecho siempre. La Masonería prepara a sus hombres para cumplir con sus funciones lo mejor posible.


–¿Perón era masón?–

No tenemos el dato cierto de que haya sido masón. Pero en su primera etapa de gobierno hubo muchos masones, incluso su primer vice, Hortensio Quijano, y a través de las épocas, funcionarios a cargo de las Relaciones Exteriores, lo han sido.


–¿Cómo se vivió la dictadura dentro de la Masonería? –

Entornando las puertas. Se vivieron momentos difíciles, hubo que quemar archivos, porque todos estábamos bajo sospecha y la prohibición del derecho de reunión atentaba contra la posibilidad de desarrollar actividades.


–¿Cómo impactó el escándalo de la P2 en el ambiente masónico argentino?–

El Gran Oriente italiano (figura equiparable a la de Gran Maestre), lo había apartado de la orden, porque consideraba que no se estaban dedicando a la masonería ya en 1975, con la recomendación de que no fueran protegidos de ninguna manera. El escándalo surgió hacia principios de los ’80. Por otra parte, se presume que la P2 reunía a un millar de miembros, y eso es contrario al funcionamiento de cualquier logia. Con tal cantidad de miembros, es imposible trabajar.


–¿Cómo se ejerce el derecho de expulsión?–

A través de un tribunal de ética que maneja el expediente y expide la sanción en un juicio oral. Se juzgan conductas de acuerdo con los principios masónicos, por eso es más estricto que un ámbito judicial. El acusado tiene garantías y oportunidad de apelar.


–¿Por qué rige el secreto?–

Mantenemos una discreción para nuestros rituales, que no están a la luz pública, pero no somos una sociedad secreta o clandestina sino iniciática. Levantamos banderas de progresismo, lo que en muchas épocas no ha estado bien visto. La dictadura de Franco promulgó una ley en 1940, apenas atenuada en la década del 60, que nos hacía punibles de ser detenidos, e incluso fusilados. En democracia, la Masonería florece y en las dictaduras, debe resguardarse.

miércoles, 14 de abril de 2010

"Secularización del Estado y la Sociedad"


Tomado de: http://www.e-consulta.com/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=17&Itemid=54

En los diversos estudios e investigaciones de los doscientos años del inicio de la independencia nacional y los cien años del inicio de la revolución mexicana, los historiadores y expertos en esta materia, han señalado la necesidad de incluir también para su reflexión las Leyes de Reforma, basados en que estos hechos históricos constituyen "el parteaguas, el tiempo eje de México donde se define su Estado Republicano y laico".

Por ello la Comisión Conmemorativa instalada en el Senado de la República que preside el Senador poblano Melquiades Morales Flores reunió a los miembros de la Asociación de Especialistas sobre la Reforma, la Intervención Francesa y el Segundo Imperio (ARISI), así como a filósofos, historiadores, juristas y politólogos de diversas instituciones académicas, para disertar en torno al proceso de secularización del Estado y la sociedad mexicana, que culmina con su laicidad, producto del cual, surge la publicación "Secularización del Estado y la Sociedad" que compila el resultado de este Seminario coordinada por la Dra. Patricia Galeana, por su importancia y trascendencia en el Congreso del Estado de Puebla los diputados y diputadas miembros de la Comisión conmemorativa solicitamos su presentación en la sede del Congreso poblano.

18 expertos en este libro plasman sus reflexiones organizadas en 5 capítulos: Liberalismo y secularización. Antecedentes filosóficos e históricos" "masonería y liberalismo", "Revolución y Reforma" "La Secularización del Estado y la Sociedad" y finalmente "El Estado laico en México hoy".

Cada uno de ellos aborda lo que es considerado como el mayor legado de la generación más brillante que ha tenido México en su historia, la reforma liberal con la creación del Estado laico. Legado analizado en el Seminario convocado por el Senado de la República justamente en el día en que los liberales lanzaron el manifiesto que precedió a las Leyes de Reforma dictadas en Veracruz, el pasado 7 de julio.

En esta publicación se nos explica a la secularización como un proceso social y a la laicidad como un proceso político; se aborda la evolución del liberalismo mexicano desde la primera reforma, hasta el liberalismo conservador de la etapa porfirista; se estudia como fue sellada la alianza en la que el gobierno mexicano quiso ejercer al establecer al catolicismo como religión de Estado sin tolerancia de ninguna otra; se analiza el tema de la excomunión de los masones; se explica la diferencia entre la masonería y las organizaciones paramasónicas ubicándolas como aquellas que hicieron las veces de partidos políticos en el proceso de construcción del Estado nacional; se destaca la paradoja de que la Reforma no es recordada como la revolución que fue; se revisan las diferencias entre la primera reforma de 1833 y la segunda reforma de la Constitución del 57; se manifiesta el papel de Hidalgo como el hombre que dio la independencia externa al país y el de Juárez como el que dio la independencia interna con la creación de un Estado moderno; se explica la importancia de la transformación del matrimonio en una institución social como consecuencia de la Ley del Matrimonio Civil, la importancia de la creación del Registro civil y de la secularización de los hospitales instituyéndose la Beneficencia Pública laica; se estudia el tránsito de los miembros de la Iglesia católica de intolerados a intolerantes cuando olvidan de que su reino no es de este mundo y se inmiscuyen en el quehacer político desde una posición privilegiada; se muestra la trascendencia de la libertad de cultos cono la revolución cultural mas importante del siglo XIX mexicano; los desencuentros en las relaciones Iglesia-Estado, con la excepción de 1992 cuando obtienen reconocimiento jurídico y en la última parte de este análisis que se presenta en el libro "Secularización del Estado y la sociedad" se plantean algunas posibles soluciones, a partir de reflexiones en torno a que hoy más de la mitad de asociaciones religiosas son protestantes de manera que la Iglesia católica ya no es una Iglesia mayoritaria por lo que el Estado laico implica neutralidad frente a la religión y a la ideología, permite la diversidad y las diferencias, recuerda que la libertad que protege la Constitución se da individualmente y no a organizaciones; y, concluye que el reto del siglo XXI es evitar el fanatismo y la intolerancia y precisa que se legisla para construir el futuro, por lo cual en el brillante ensayo del Dr. Diego Valadez exhorta a legislar por la libertad de convicciones éticas y filosóficas.

Dos destacadísimos historiadores autores de esta obra, presentaron algunas de sus reflexiones plasmadas en el libro: el Mtro. Carlos Francisco Martínez Moreno y la Dra. Patricia Galeana, ellos como el resto de los co-autores, demuestran en este libro porqué el legado de las Leyes de Reforma hay que preservarlo y sostienen que sin laicidad no hay democracia ni paz social posible.

Si alguna persona tiene interés en obtener el libro comunicarse al H. Congreso del Estado de Puebla con Rocío Garcia Olmedo al teléfono 3721100 extensión 134 o al correo electrónico:
rociog@prodigy.net.mx

martes, 13 de abril de 2010

Tertulias, baile y teatro en “La Francia Chiquita” provocaron el primer enfrentamiento de Miguel Hidalgo con la Inquisición

Tomado de: http://www.cronica.com.mx/especial.php?id_nota=499609&id_tema=1340

El ambiente era tan agradable y atractivo en la casa del párroco de San Felipe Torresmochas, que todos la conocían como "La Francia Chiquita", tal era la clase y la elegancia que distinguían a las tertulias que allí se llevaban a cabo. Teatro, lecturas, baile y platillos apetitosos y de buen tono que, si bien le granjearon el aprecio de los ricos, fuesen españoles o criollos, también le acarrearon algunos problemillas con la Inquisición.

Hidalgo, llegado desde el curato de Colima en enero de 1793, tenía un pasado interesante: rector del Colegio de San Nicolás, donde apenas ganaba mil 200 pesos al año, había sido premiado por el obispo Antonio de San Miguel, en 1792, con ese puesto que, si bien resultaba lejano, le reportaba un salario de tres mil pesos anuales. Pero aún no cumplía un año en aquel destino cuando el obispo ya lo mandaba a San Felipe Torresmochas con un aumento de sueldo nada despreciable: en ese curato ganaría cuatro mil pesos por año.

Hay que decir que, por espléndido que fuera el sueldo que ganara Miguel Hidalgo, siempre tenía planes muy concretos para gastarlo. Fuera para agasajar a los visitantes de la élite novohispana de la región o para atender a los más pobres, el cura de San Felipe siempre tenía abiertas las puertas de un hogar bien provisto.

Hoy se sabe que, en algunas épocas de su vida, las preocupaciones principales de Hidalgo estuvieron relacionadas con su forma de manejar el dinero que pasaba por sus manos. En San Nicolás, algunas veces fue reconvenido por la manera en que gastaba, con mucha liberalidad a los ojos de algunos, los recursos destinados a la manutención de los estudiantes del colegio.

Pero en San Felipe, con el espléndido sueldo que recibía, bien podía darse el lujo de ayudar a los más necesitados, pero no como un asunto de caridad. Como después haría en Dolores, Hidalgo ayudaba a sus feligreses pobres a comprar animales, a rentar instrumentos de labranza y hasta a construir sistemas de riego. El dinero que regalaba se volvía productivo.

El cura de San Felipe también pagaba los gastos de matrimonio de quienes deseaban unirse y carecían de recursos, a otros los ayudaba con la cuenta del médico y se ocupaba de los tributos que los indios de la zona debían a la Real Hacienda y que, por esos días, ya les resultaban imposibles de pagar, pues de un peso anual habían subido a cinco pesos anuales, con pena de azotes para los incumplidos.

Es cierto que Hidalgo se aplicaba a las tareas de párroco con entusiasmo, pero hoy sabemos que el teólogo prefería predicar y confesar antes que efectuar las tareas cotidianas de la administración del curato. Y aun con toda esa carga de trabajo, al cura le daba tiempo para vivir a gusto en "La Francia Chiquita".

Y es que la tertulia se hizo famosa en todo el obispado de Valladolid. Hidalgo, que se manejaba bien en francés, decidió llevar a escena allí en su casa el Tartufo de Moliére, y para eso lo tradujo, reclutó a sus actores, supervisó el vestuario, dirigió la música y montó el escenario.

Solicitan masones a Godoy apoyo para la conclusión de la Taller Cultural

Tomado de: http://www.cambiodemichoacan.com.mx/vernota.php?id=122329

Morelia, Michacán.- El gobernador del estado, Leonel Godoy Rangel, visitó las instalaciones donde se construye el Taller del Circuito Cultural de Michoacán, de la Muy Respetable Gran Logia Masónica Michoacana “Lázaro Cárdenas”, evento en el cual Ismael Acosta García, muy Respetable Gran Maestro, informó al mandatario estatal los avances que se tienen en la obra la cual se encuentra en la primera etapa.

Durante el recorrido el jefe del ejecutivo estatal escuchó los planes y proyectos que se tienen en la construcción la cual contará con dos plantas, con mil 537 metros cuadrados de construcción donde se contará con salón de usos múltiples, salón de juntas, oficina, vestíbulo, oficinas y espacio para talleres.

En lo que corresponde a la primera etapa de la construcción se han invertido un millón 783 mil 272 pesos, pero para la construcción final se habrán invertido 7 millones 311 mil 349 pesos. Los integrantes de la Muy Respetable Gran Logia Michoacana “Lázaro Cárdenas” solicitaron al gobernador su apoyo para concluir los trabajos de la barda perimetral y del techo de la construcción en la primera etapa.

lunes, 12 de abril de 2010

La masonería en la Región de Murcia

El centro cultural Las Claras acogerá la presentación del libro 'La masonería en la Región de Murcia', del Profesor José Antonio Ayala. En el acto intervendrán José Antonio Ferrer Benimelli (Universidad de Zaragoza), Jorge Ceballos Martínez (Presidente Asociación Cultural Moriá), Encarna Nicolás Marín (Universidad de Murcia), José Ignacio Cruz Orozco (Universidad de Valencia) y Eduardo Enriquez del Árbol (Universidad de Granada).

Este volumen editado por Idea es una segunda edición corregida y aumentada de la original de 1986, calificado en su día como “el primer estudio cientifico del fenómeno masónico en Murcia”, una investigación basada en documentación de primera mano del Archivo Histórico Nacional que trataba de penetrar en la historia interna de esta institución, en la historia de sus ideas, y al mismo tiempo relacionarla con su medio geografico y con la época en que actuó.

domingo, 11 de abril de 2010

91º Aniversario Luctuoso del Caudillo del Sur

Emiliano Zapata Salazar nació el 8 de agosto de 1879 en San Miguel Anenecuilco, Morelos y falleció el 10 de abril de 1919 en Chinameca, Morelos. Conocido como el Caudillo del Sur, fue uno de los líderes militares más importantes durante la Revolución mexicana, comandó un importante ejército durante la revolución, el Ejército Libertador del Sur. Hijo de Gabriel Zapata y Cleofas Salazar, y formó parte de una familia campesina.



Tenía veintitrés años cuando apoyó a la Junta de Cuautla en sus reivindicaciones por los ejidos de Morelos, su estado natal. La persecución desatada contra la Junta por el régimen porfirista lo llevó a Cuernavaca y luego a México como caballerizo del ejército.


De regreso en Morelos, Emiliano Zapata retomó la defensa de las tierras comunales y, en 1909, fue designado jefe de la Junta de Ayala. Al frente de un pequeño grupo armado, ocupó las tierras del Hospital y las distribuyó entre los campesinos.

Mientras el gobernador de Morelos, representante de los intereses de los terratenientes, enviaba fuerzas contra él, Genovevo de la O se sublevó en Cuernavaca. En el curso de los dos años siguientes, otros campesinos se levantaron en armas, entre ellos Tepepa, Merino y el maderista Torres Burgos, con quienes se alió Zapata. En marzo de 1911 se adhirió al plan de San Luis Potosí proclamado por Madero y, a la muerte de Torres Burgos, fue designado «jefe supremo del movimiento revolucionario del Sur».

Tras la caída de la dictadura de Porfirio Díaz, pronto aparecieron las discrepancias entre Zapata, quien reclamaba el inmediato reparto de las tierras de las haciendas entre los campesinos, y Madero, que por su parte exigía el desarme de las guerrillas. Por fin, Zapata aceptó el licenciamiento y desarme de sus tropas, con la esperanza de que la elección de Madero como presidente abriera las puertas a la reforma.

Elegido éste en 1911, y ante el fracaso de nuevas conversaciones, Zapata elaboró en noviembre del mismo año el plan de Ayala, en el que declaraba a Madero incapaz de cumplir los objetivos de la revolución y anunciaba la expropiación de un tercio de las tierras de los terratenientes a cambio de una compensación, si se aceptaba, y por la fuerza en caso contrario. Los que se adhirieron al plan, que eligieron jefe de la revolución a Pascual Orozco, enarbolaron la bandera de la reforma agraria como prioridad y solicitaron la renuncia del presidente.

Las fuerzas gubernamentales obligaron a Zapata a retirarse a Guerrero, pero el asesinato de Madero en febrero de 1913 por orden de Huerta cambió la situación. Zapata rechazó la oferta de Huerta de unirse a sus fuerzas y apoyó a los constitucionalistas de Carranza contra los huertistas. Nombrado jefe de la revolución en detrimento de Orozco, que había sido declarado traidor, consiguió derrotar a Huerta (1913).

En la convención de Aguascalientes de octubre de 1914 se concretó la alianza de Zapata y Pancho Villa, representantes del revolucionarismo agrario, contra Carranza, de tendencia moderada. Si bien ambos entraron poco después en la capital, su incapacidad política para dominar el aparato del Estado y las diferencias que surgieron entre los dos caudillos, a pesar de que Villa había aceptado el plan de Ayala, alentaron la reacción carrancista.

Perseguido por Pablo González, Zapata se hizo fuerte en Morelos, mientras que Villa era derrotado en el norte. El aporte de algunos intelectuales como Díaz Soto y Gama y Pérez Taylor dio solidez ideológica al movimiento agrarista y ello permitió a los zapatistas organizar administrativamente el espacio que controlaban.

En este sentido, el gobierno de Zapata creó comisiones agrarias, estableció la primera entidad de crédito agrario en México e intentó convertir la industria del azúcar de Morelos en una cooperativa. William Gates, enviado de Estados Unidos, destacó el orden de la zona controlada por Zapata frente al caos de la zona ocupada por los carrancistas.

Sin embargo, la guerra proseguía; en 1917, las tropas de Carranza derrotaron de nuevo a Villa en el norte. Ante la amenaza que Zapata suponía para el gobierno federal, el coronel Jesús Guajardo, que dirigía las operaciones gubernamentales contra él, traicionó y asesinó al líder agrarista tras atraerlo a un encuentro secreto en la hacienda de Chinameca, en Morelos.

jueves, 8 de abril de 2010

GOEG Inaugura un nuevoTemp.·. de las Logias del Rito de York

El jueves 18 de febrero de 2010 E.·. V.·. con la presencia del Sob.·. Gr.·. Maes.·. de la CNBC, el M.·. V.·. H.·. Marcos José da Silva y el Gran Maestro del Estado, M.·. V.·. H.·. Barbosa Nunes, se consagró el Temp.·. de la Solidaridad, que las LLog.·. MMas.·. del Rito de York de Goiania, respectivamente "Juan XXIII" Nº 3192, "Obreros de la Ley y la Verdad" Nº 3438, "Orden y Union" Nº 3191 y la "Investigación Masónica Central de Brasil" Nº 2676, y "Templarios de Oriente" n º 3799 , siendo el cuarto Temp.·. Mas.·. que trabaja en la sede del Gran Oriente del Estado de Goiás.



En Sesión Magna Solemne y con la asistencia de unos 130 HH.·., que estaban encantados con los detalles, buen gusto y la belleza del nuevo Temp.·. Los TTrab.·. los presidió el V.·. M.·. Jacynthe Fernandes Dutrac junto con los HH.·. de la Resp.·. Log.·. "Investigación Central de Brasil".



miércoles, 7 de abril de 2010

«El arte también tiene una parte científica y de investigación»

Tomado de: http://www.nortecastilla.es/v/20100407/palencia/arte-tambien-tiene-parte-20100407.html

Ver símbolos masónicos y de la iglesia católica en los cuadros que Ercilio Núñez Vidriales expone hasta el próximo domingo en la sala que Caja España tiene en la calle Don Sancho no es producto de la casualidad ni de la mente avezada de cualquier espectador. 'Tauromaquia y analogías' es el título de la muestra pictórica en la que Ercilio Núñez Vidriales muestra las semejanzas que tiene el arte de los toros con la religión católica y la masonería. El artista, nacido en la localidad zamorana de Bercianos de Vidriales, aunque residente en Huerta de Rey (Burgos), avanza que continuará ampliando su obra con nuevas similitudes entre la tauromaquia y otras formas de expresión, como el flamenco.

-¿Cuáles son las claves de su exposición?
-Se trata de una muestra que, por un lado, es fácil de ver, ya que es figurativa, pero no tan sencilla de entender, ya que prima el simbolismo, alusiones al rito católico y a la metafísica. También destacan las alusiones a la vida y a la muerte a través de los fondos y de los collages con los que trabajo. He pintado el alma de la tauromaquia, el rito que precede a la fiesta de los toros, es decir, el por qué de un muletazo o de un momento crítico.

-Los símbolos masónicos se repiten en sus cuadros...
-Para muchos será novedoso, ya que la masonería no se conoce tanto en España como en otros países, pero tiene una simbología extraordinaria.

-¿Qué relación tiene la masonería con el toreo?
-Se relacionan en lo ternario. La tauromaquia ha llegado a la península ibérica desde Oriente, a través de los caballeros de las Cruzadas y de los Templarios. El flamenco también viene de la India, y no de Andalucía, como muchos creen

-¿Muchas horas de investigación para poder plasmar este conocimiento en sus cuadros?
-Sí, el trabajo que expongo es sobre todo de investigación y científico. El arte lleva una parte científica y de investigación,. Además, el conocimiento es muy importante para que el artista saque lo que lleva dentro.

-Con gente como usted, es difícil que desaparezcan los toros...
-Aunque algún día desaparezca parte de la parafernalia de la feria, los toros tienen una raíz muy profunda como para acabar con ella. Además, los mejores escritores, músicos y pintores han aportado su arte al mundo de la tauromaquia.

Primera Dama es declarada “Mujer sobresaliente del 2009” por la Gr.·. Log.·. Nacional


Santa Cruz, El Seibo, RD.- La Gran Logia Nacional, Inc, declaró como Mujer sobresaliente de 2009 a la primera dama de la República, Margarita Cedeño de Fernández, para lo cual se tomó en cuenta su sensibilidad e innata vocación de servicio, labor que hace a diario junto a un equipo que apuesta a una mejor sociedad, fortaleciendo el civismo y la superación por los derechos humanos.
La Gran Logia Nacional, reconoció a Cedeño de Fernández tomando en cuenta la labor realizada en beneficio de la sociedad y como un testimonio de gratitud por las obras que hacen en beneficio de los sectores más sensibles del país. En un acto, donde estuvieron presentes masones de todo el país, el Ven.·. Gr.·. Maes.·. de la Log.·. Nacional del Or.·. Dominicano, Ponciano Rondón Sánchez, manifestó que es un honor para la masonería declararla “Mujer sobresaliente de 2009” y que los masones se sienten regocijados por las obras realizadas a favor del pueblo de El Seibo y la Nación.
“La Nación dominicana verá con buenos ojos todo cuanto usted hace, pero los jóvenes que se forman a través de los Centro de Capacitación y Producción Progresando, jamás podrán escribir sus historias sin decir que por su ayuda su formación fue posible”, dijo el Gr.·. Maes.·. de la Log.·.
“Nosotros los dominicanos somos los soldados valientes con que cuenta este país para vencer la corrupción, los vicios, las paciones; por eso estudiamos y por eso recibe de nosotros los masones este homenaje, y que le damos muy escasamente a las mujeres”, agregó.
Por más de 150 años las mujeres mundialmente estaban privada de pertenecer a las logias, pero la Primera Dama dominicana recibió de manos del Ven.·. Gr.·. Maes.·. de la Log.·. Nacional del Or.·. Dominicano, Ponciano Rondón Sánchez, la resolución que declara que las mujeres pueden participar en todas las actividades que participa un hombre, además un libro que es la guía del aprendizaje masónico en nombre de la liga Hostosiana.
Asimismo, a unanimidad, los masones resolvieron designarla y posesionarla como Presidenta Advitam de la Resp.·. Log.·. Fraternidad No. 1 de El Seibo y del Instituto de Capacitación Eugenio Maria de Hostos, convirtiéndose en la primera mujer en la historia de la República Dominicana que ostenta este cargo desde su fundación en 1826.
La Primera Dama agradeció el gesto y dijo que era un gran honor y un gran privilegio. “Lo acepto como mujer por el gran avance que han dado las mujeres y el paso de apertura que han tenido los hombre en la sociedad y especialmente en la sociedad dominicana”, aseguró. “El hecho de que las mujeres podamos dar pasos hacia delante, ocupar espacios que antes estaban vedados es un gran ejemplo de que la mujer tiene un gran espacio al lado de ustedes, es un privilegio poder servir al pueblo como lo hacen los hombres y poder aportar desde nuestra condición al desarrollo de un país querido, a un pueblo que amamos y a hombres que queremos, respetamos y admiramos”, sostuvo Margarita Cedeño al recibir la distinción como “Mujer sobresaliente de 2009”.
Algunos aportes en El Seibo del DPD
En cinco años de trabajo en la provincia de El Seibo, el Despacho de la Primera Dama ha realizado grandes aportes para la capacitación técnico vocacional, impartiendo 250 acciones formativas, en las áreas de repostería, belleza, informática, reparación y construcción de inversores, modelado en arcilla, producción de hortaliza, contabilidad, primeros auxilios, elaboración de productos de limpieza y aseo personal, horticultura, enfermería, joyería artesanal, artes naturales en jícara de coco y pendón de caña.
Se han capacitado unas 5,125 personas de las familias Progresando y cerca de un 40% están viviendo de lo que han aprendido. A través del proyecto “Vivienda Digna” se han entregado 50 casas a personas de escasos recursos económicos. Se construyó el Centro de Mujeres Rurales y Piletas Programa de Lombricultura, dos Policlínicas Rurales, una en Villa Guerrero y otra en Arroyo Grande, así como un Centro de Desarrollo Educativo “Jardín Infantil Progresando” y varias cooperativas en diferentes comunidades, entre otros proyectos.

lunes, 5 de abril de 2010

Exposicion de Postales Antiguas


Esta exposición, de nuestro M.·. V.·. H.·. Alejandro Morales Vázquez, M.·. M.·. de la Resp.·. Log.·. Simb.·. "Seneca Siete" Nº 23, muestra su colección de tarjetas postales francesas originales de inicio del siglo XX.

Les invitamos a visitarla.

viernes, 2 de abril de 2010

Contempodanza festeja Bicentenario

Bajo la dirección de Cecilia Lugo, la compañía Contempodanza se mantiene a la vanguardia en el marco de su 24 aniversario, con sus más recientes coreografías "Sonidos de libertad" y "Alas de madrugada", con las que se une a los festejos por el Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana.

En reconocimiento a esa entrega, el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes cobija su labor a través de una beca del Programa México en escena, la cual le ha permitido que su propuesta sea simplemente poesía en movimiento, que la ubica en una de las agrupaciones más innovadoras dentro del quehacer dancístico contemporáneo en México.

"Se trata de un momento crucial", comentó Lugo, creadora de este fenómeno y quien desde su fundación, en 1986, se ha propuesto mantenerlo como un laboratorio en el que se explora el movimiento corporal para experimentar las emociones y sentimientos humanos.

Con su proyección ha llevado a la escena nacional e internacional la poesía hecha movimiento de la agrupación de danza, con presentaciones en Alemania, República Checa, Francia, España, Perú, Argentina, Chile, Canadá y Estados Unidos.

En estos viajes la coreógrafa tamaulipeca y su grupo de bailarines han plasmado sus goces y sus tristezas para cautivar al espectador con piezas como "De sueños… mares", "Trazos de nostalgia", "La silla del olvido", "Cantera de trébol", "Paisaje interior", "Nicolasa" y recientemente "Arkanum".

Al respecto, Lugo dijo que "el secreto que hay en cada una de estas creaciones es muy sencillo, la danza debe verse más allá de un acto artístico, sino fuertemente humano.

No basta desarrollarse profesionalmente y enriquecerse sólo con lo material, también es necesario alimentar el espíritu que, en la actualidad, ha pasado a segundo término". Por ello la creadora, miembro fundador del Colegio Corográfico de México, A.C., y del Sistema Nacional de Creadores Artísticos, se ha encargado de enseñar a cada uno de los bailarines que forman parte de las filas de Contempodanza la misión del bailarín.

Tal postura y compromiso frente al arte dancístico le ha valido reconocimientos como la Medalla de Bellas Artes al mérito artístico y el Premio “Guillermina Bravo” por su trayectoria, además del respaldo de los expertos en la materia.

Con un legado que se ha convertido en metáforas de movimiento que logran traspasar las fronteras del alma, a casi dos décadas y media, la coreógrafa asegura que es el momento de iniciar un nuevo proceso artístico y asumir nuevos riesgos.

Al igual que reforzar aún más su labor académica, al considerarla el principal peldaño para alcanzar el sueño dancístico, a través de su Centro Profesional de Danza Contempodanza Espacio en Movimiento A.C, que fue reconocido en la República Checa por el New Prague Dance Festival, una de las celebraciones más importantes del mundo en su género. Contempodanza refrenda el lugar que con muchos esfuerzos obtuvo dentro del gremio dancístico de México, con el cual mantiene un compromiso social, como lo demuestran sus más recientes coreografías, "Sonidos de libertad" y "Alas de madrugada. Sueño de una noche que duró tres siglos", acordes a las celebraciones del Bicentenario y Centenario de la Revolución.

SL fue cuna de la Revolución

Tomado de: http://www.pulsoslp.com.mx/Notas.aspx?Nota=752

En aras de que se nombre a San Luis Potosí “Cuna de la Revolución Mexicana”, por que fue en esta entidad donde Francisco I. Madero elaboró el Plan de San Luis, que sirvió de llamado para levantarse en armas y dar pauta al inicio del movimiento revolucionario, el diputado Óscar Vera Fábregat presentó una iniciativa para que el Congreso local promueva ante el Congreso de la Unión la aprobación de esa designación.

El legislador del Partido Conciencia Popular presentó el pasado lunes esta iniciativa, mediante la cual planteó que la LIX Legislatura local promueva ante el Congreso de la Unión que se nombre al Estado de San Luis Potosí “Cuna de la Revolución Mexicana”.

Toda vez, argumentó, que fue esta entidad donde Francisco I. Madero elaboró el Plan de San Luis, el que a la postre se convirtió en el llamado para levantarse en armas contra de la dictadura y dar pauta al inicio del movimiento que cambió a México.

La indicativa de Vera Fábregat incluye que en el frontispicio donde se encuentra la arcada del pleno del Congreso del Estado se escriba en letras de oro el epígrafe “San Luis Potosí Cuna de la Revolución Mexicana”.

También que de ser aceptada la presente iniciativa se procure mediante acto solemne la inscripción a que se refiere el presente escrito y se devele el 20 de noviembre del presente año. El diputado Óscar Vera Fábregat, recordó en su exposición de motivos, que el Plan de San Luis fue promulgado desde San Antonio, Texas ya que Madero había huido de la prisión de San Luis Potosí tras ser encarcelado por el régimen dictatorial que vivía el país.

El plan consistía en un llamado al pueblo mexicano a levantarse en armas, desconociendo la reelección de Porfirio Díaz en el cargo, anulando las recientes elecciones y convocando a nuevos comicios.